この世界の不思議

この世界のいろんなことについて、思ったことを書いていきます。

145億円の損失か。孫正義氏に吹く逆風。

こんばんわ。天機です。

(約 2600字)

 

 

 

今朝のヤフーニュースに、こんな記事が。

 

headlines.yahoo.co.jp

 

 

 

ビットコインに個人的に投資していた孫氏が、

145億円の損失を出したというのです。

 

 

 

これについて、ヤフコメでは、

145億円の損失をだしたところで、孫氏の持っている総資産から考えたら、

痛くもかゆくもないだろう、

といった意見が大勢をしめているようでした。

 

 

 

天機は思います。

 

 

 

たしかに、孫氏の持っている総資産から考えたら、

145億円というのは、相対的には、すくない額です。

 

 

 

ですが、孫氏の持っている総資産2兆円ほどに対して、

145億円というのは、1%弱ほども占めるものです。

 

 

 

なので、痛くもかゆくもない、というのは言い過ぎで、

やはり、それなりにダメージはあったのではないか?

と、天機などは思うのです。

 

 

 

そもそも、

孫氏にとってダメージはそんなに大きくない、と考える多くのひとたちというのは、

心のどこかで、

孫正義すごい伝説」のようなものを信じているか、あるいは、

信じたい気持ちをもっているような、そんな気がするんですよね。

 

 

 

つまり、

これまで、これほどまでに成功を重ねてきた孫正義という人物が、

そうやすやすと、失敗したり、敗退したりするはずがない。

彼はきっと、今後もおなじように成功を続けるに違いない、と。

 

 

 

ですが、ほんとうにそうでしょうか。

 

 

 

天機は、

物事というのは、1つの出来事だけをみて判断するのではなくて、

つらなった多くの出来事のあいだに関連性を見出し、

トレンドや流れのようなものを見出すことこそが、

大切なことだと思っています。

 

 

 

この観点からみてみると、

孫正義氏は、今回のビットコインの投資の件で、

単発的に失敗した、というよりかは、

孫正義氏に最近吹き始めた逆風のなかで、

その一環として失敗した、というように見えるのです。

 

 

 

例をあげてみましょう。

 

 

 

まず、ソフトバンクのCMで長年おなじみだった、

お父さん犬が、最近、死にました。

 

 

 

そして最近、ソフトバンクの携帯では、頻繁に、

大規模通信障害が発生するようになっています。

 

 

 

また、度重なる孫氏の「先進的な投資」のために、

借金がふくらんで、財務が悪化しています。

 

 

 

そのために、最近、社債を大々的に発行しました。

 

 

 

去年の暮れに、ソフトバンクが株式上場しましたが、

予想に反して、

1500円の公募価格を下回る初値がつき、その後も低調に株価は推移しています。

 

 

 

アメリカで確か、第3位か第4位になる携帯電話会社を買収しましたが、

アメリカ議会の反発をくらっています。

 

 

 

サウジアラビア投資ファンドにも大規模に出資していますが、

それからすぐに、

サウジの皇太子がジャーナリストを暗殺した嫌疑が欧米を中心に強い非難に

さらされることになり、

投資の行方に暗雲がたちはじめています。

 

 

 

また、

ソフトバンクの携帯の基地局は、その多くが中国企業のファーウェイの支援を

受けて構築されており、

ソフトバンクは、5Gの展開にあたっても、

ファーウェイの技術でいくつもりでしたが、

欧米を中心に、ファーウェイ製品の締め出しが始まりました。

 

 

 

以上見てきたような、ソフトバンクに対する「逆風」は、いずれも、

最近の数年になって起きてきたことなのです。

 

 

 

孫正義氏という人物は、だいたい、

平成という時代がスタートした、いまから30年ほど前から、

やることなすことうまくいき、成功をつづけてきました。

 

 

 

ところが、平成も終わりそうになった最近になって、

変調が生じるようになり、

孫氏は焦ったのか、手当たり次第にいろんな新規事業に手を出すように

なったのですが、

そのほとんどが、はかばかしい結果をえられていない状況なのです。

 

 

 

天機は思うのです。

 

 

 

人間には、運というものがあります。

 

 

 

もちろん、ある人間が成功するかどうかを決めるおおきな要素には、

本人の才覚や努力もあるでしょう。

 

成功したひとがいれば、

あのひとは努力したから、と言われたり、

あの人には才能があるから、と言われたりするのは、世の常です。

 

 

 

ですが、そんなこととはいっさい関係なく、

ただ、ある時間が経過した、ある時代になった、といった、

 

時の変化

 

が生じただけで、

すごく才能があったひとが、ぱたーっと成功できなくなったり、

それまでまったく注目されてはいなかったようなひとが、スターダムに登場したり、

といったことが、あるのです。

 

 

 

これが、時の運の怖いところでもあり、面白いところでもあります。

 

 

 

天機が、このブログでもときどき述べていることなのですが、

いま、平成という時代が終わろうとし、

令和という新時代が始まろうとしているときにあたって、

これまでの平成の30年間にわたって、

まるで、平成という時代とともに歩むかのように繁栄を謳歌してきたひとに、

変調が生じ始めています。

 

 

 

SMAPが解散し、新しい地図という新グループができたものの、

地上波ではほとんど姿を見なくなってしまったというのも、

将棋の羽生善治が30年近くぶりに無冠になってしまったのも、

イチローがついに引退することになったのも、みな、

その流れでとらえることができそうな気がします。

 

 

 

ひとは往々にして、ヒーローというものを求めるものですから、

こういう時代の変化にあたっても、

 

羽生善治はそうはいっても、まだまだ活躍するに違いない、とか、

イチローは日本に戻ってきて続けてほしい、とか、

SMAPはどんな新境地を見せてくれるだろう、とか、

孫正義はびくともしない、とかいったふうに考えてしまうひとは多いと思います。

 

 

 

ですが天機は、

おおきな時代の流れが変わろうとしているときには、

その流れを阻む方向への試みというのは、

容赦なく淘汰されていくような気がするのです。

 

 

 

幕末だって、

幕府軍というのは、軍事的には、

西南雄藩にあっさり負けてしまうような実力ではなかったのです。

 

しかし、時代の流れというのは、

その流れに逆らう動きをするものを容赦なくほろぼすものなので、

あれよあれよというまに、幕府は崩壊してしまいました。

 

 

 

昨今の新しい流れは、おそらく、

5月1日になって、令和の新時代がスタートするようになると、

よりいっそう、顕著になってくると思います。

 

 

 

そういうときには、おそらく、

古い時代のほうに固執するのではなく、

積極的に新しい時代をつかみにいったほうが、きっと、

運にもプラスになるような気がします。

パソコンを買い替えました。

こんにちわ。天機です。

(約 2000字)

 

 

 

きょうは、日常のおはなしを書こうと思います。

 

 

 

最近、自分が購読しているはてなブログのブロガーのかたが、

もうすぐウインドウズ7もサポートが終わるので、

まあ、今年中くらいには、切り替えをしないとなあ、

とおっしゃっていました。

 

 

 

それと時をおなじくするかのように、自分のパソコンも、

ウインドウズ7なのですが、

ハードディスクに問題が発生したためにウインドウズを起動できません、

という表示がでるようになり、

ウインドウズが起動できなくなってしまいました。

 

 

 

いまのパソコンを買ったのは、いまから8年前、2011年のことです。

 

もしかしたら、そろそろ、お別れの時期が来たのかもしれない。

 

 

 

そう思って、新しいパソコンを買いに、

大阪は梅田の、ヨドバシカメラへと出向きました。

 

 

 

8年前に最初のパソコンを買ったときには、

自分は、パソコンについては、ほとんど何も知らない素人でした。

 

 

 

それから8年たち、あいかわらず素人なのですが、

経験したことで、分かってきたこともあります。

 

 

 

たとえば。

 

 

 

初代のパソコンを買ったときには、不安で、

サポートばっちしの国内メーカー一択だったのですが、今回は、

やっぱり国内メーカーは高いし、

海外メーカーも視野に入れてみようかな?と思いました。

 

 

 

また。

 

 

 

初代のパソコンを買ったときには付属していた機能でも、

8年たって、

この機能はいらんわー、

と思うようなのが、いくつかあったのです。

 

 

 

たとえば。

 

 

 

初代パソコンは、上位モデルなのか、

背板が鏡面プルーフ仕上げだったのですが、

別にいらないです。

 

 

 

初代パソコンは、スピーカーが、

harman kardonだかなんだかで、

音質がとてもいい、というのを売りにしてたんですが、

自分はふだん、600円ほどのヘッドホンでYouTubeを聴くだけなので、

これもいらない。

 

 

 

初代パソコンは、地デジ放送が見れるチューナーがついていたのですが、

この8年間、

パソコンでテレビを見ることはほぼまったく、ありませんでした。

なので、これもいらない。

 

 

 

初代パソコンは、光学ドライブに、

ブルーレイまで見れる、という機能がついていたのですが、

TSUTAYAで借りたのはほとんどが、ふつうのDVDだったので、

これもべつにいらない。

 

 

 

初代パソコンは、まあ、普通のパソコンはだいたいそうですが、

ワードやエクセルなどのオフィスソフトがついていました。

 

でも、自分はふだん、社会人のような生活をおくってはいないので、

このオフィスソフトをほぼほぼまったく、使いませんでした。

 

ただ1度、ワードで、

自分の家の玄関の表札にいれる名前を印刷しただけです。

 

なので、オフィスソフトすら不要です。

 

 

 

初代パソコンには、こういった、

この8年間では実際には使わなかった、言ってみれば、無駄になった

機能が盛りだくさんでついていたためか、

2011年当時というのは、

ノートパソコンが比較的安い時期だったのに、

14万円くらいしました。

 

 

 

今回は、この「経験」を参考にして、

つぎのようにパソコンをえらんでみました。

 

 

 

不要だった機能、

背板が凝ったつくりになっているとか、スピーカーが上質だとか、

そんなんいらないし、

地デジも見れなくていいし、ブルーレイも見れなくていいし、

オフィスソフトは、なしにしよう。

 

 

 

国内メーカーは高いから、海外メーカーを今回は選んでみるけれど、

ASUSとか、ACERとか、LENOVOだとかは、やっぱりちょっと不安なので、

HPかDELLにしよう。

 

 

 

動画をさくさく見るには、CPUは最低、Core i3以上が推奨されてるようだから、

そうしよう。

 

 

 

モリーは、4GBよりも8GBあったほうが、

なにかといいらしいから、そうしよう。

 

 

 

そういった基準で、なんとなくヨドバシカメラの店内を散策していたら、

だいたい、そういった要望をみたすHPのパソコンが、

7万円台であったので、それを買いました。

 

 

 

なにがうれしかったって、

余計な機能をばっさり削り落としたことで、

初代のパソコンにくらべて、半値ほどで買えたのが、

そこはかとなく、うれしかったです。

 

 

 

家に帰って、あたらしいパソコンを使ってみて、

気づいたこと。

 

 

 

まず、起動とシャットダウンが、すごく早い。

 

たぶん、初代のパソコンは、最後のほうはもうすでに

こわれかかっていたためか、

起動とシャットダウンにすごく時間がかかって、ストレスでした。

 

それがない。

 

 

 

あと、これは新しいパソコンだからなのか、

ウインドウズ10だからなのか、わかりませんが、

画質がすごい綺麗なことがあります。

 

 

 

まえのパソコンだと、YouTubeとかをみてるときに、

1080pの画質と、2160p(4k)の画質と、4320p(8k)の画質は、

ほとんど差を感じなかったんですよね。

 

それがこの新しいパソコンだと、心なしか、

4kと8kが、感動的なくらい、綺麗です。

 

 

 

買ってよかった。

 

 

 

きょうは、そんなお話でした。

引力や重力は、なぜあるのか。

こんにちわ。天機です。

 

 

 

きょうは、引力や重力について、考えていきたいと思います。

(約 23600字)

 

 

 

地球には重力があって、

地球上のいろんなものは、地球に引っ張られて、重さを持っています。

 

また、太陽なんかも重力をもっているので、

それにひきつけられるかたちで、

地球をふくめた太陽系の惑星は、

太陽の周りを公転しています。

 

 

 

こういった、引力や重力なのですが、

現代物理学においても、

この宇宙における基本的な力の1つとして、

重力や引力が存在していることはわかっていても、

いったいなぜ、そのような重力や引力のようなものが

発生するのか、といったことや、

引力の正体は何なのだろう、重力の正体は何なのだろう、

といったことなど、

その根本的な原理や理由については、

十分に明らかにはされていない、といいます。

 

 

 

もちろん、こういった重力や引力の発生原理についても、

現代物理学の専門家たちが、日夜、研究に励んでいることでしょう。

 

ですがここでは、天機は、例によって、

そういった専門的な知見や、科学的な学説を

ばっさばっさと無視しながら、

引力や重力の発生原理について、独自説をたててみたいと思います。

 

 

 

天機の重力理論というのは、

天機の理論においてよく登場する、

「生の原理」と「理の原理」から、はじまります。

 

 

 

ほかでもない、この自分自身が生きるためには、

他者を犠牲にしてもいいのだ、とする、

自己の生存や利益を追求する原理が、生の原理です。

 

 

 

それに対して、

この世界には、自分と他者の、両者があって、

他者が他者として存在することを認めて尊重する原理が、

理の原理です。

 

 

 

このように、この世界には、

生の原理と、理の原理の、

あわせて2つが存在する、というのが、天機の考えです。

 

 

 

さて、つぎにここで、

体(たい)と心(しん)というものについても、考えてみましょう。

 

 

 

人間にも、男性と女性がいますが、

男性も女性も、カラダとココロをもちます。

 

肉体と、精神です。

肉体にあたるのが体(たい)で、精神にあたるのが心(しん)です。

 

 

 

なんでわざわざ、

体(たい)と心(しん)なんていう、もったいぶった言い方を

しているのかというと、

天機は、人間の肉体や精神からはなれて、

 

物事の外側に在って大きなものを体(たい)という言葉で、

物事の内側に在って小さなものを心(しん)という言葉で、

それぞれ、あらわしてみようと考えているからです。

 

 

 

では、ここまで述べてきたことを、整理してみましょう。

 

この世界には、生の原理と、理の原理があります。

また、この世界には、体(たい)と心(しん)があります。

 

 

 

天機はここで、

この、生の原理と理の原理、というものと、

体(たい)と心(しん)というものについて、

相互の結びつきのありようについて、考えてみました。

 

すると、それぞれが結びつく結びつき方には、

以下のようなパターンがあるように思えます。

 

 

 

①理の原理と、体(たい)が結びついたもの

②理の原理と、心(しん)が結びついたもの

③生の原理と、体(たい)が結びついたもの

④生の原理と、心(しん)が結びついたもの

 

この、4パターンです。

 

 

 

天機はここからさらに、

人間の男女について、

男性の体と男性の心、女性の体と女性の心、

というふうにわけて、考察をすすめていきました。

 

そうして天機が考えた、人間の男女の、

心と体のありようというのが、以下のようになります。

 

 

 

男性の体=生の原理と体(たい)が結びついたもの

男性の心=理の原理と心(しん)が結びついたもの

女性の体=理の原理と体(たい)が結びついたもの

女性の心=生の原理と心(しん)が結びついたもの

 

 

 

それぞれについて、具体的にくわしく見ていきましょう。

 

 

 

男性の体というのは、

自己が生きるためならば他者を犠牲にしてもかまわない、

という生の原理が体(たい)と結合したものです。

 

したがって男性は、

気に入らないことがあれば、まずもって肉体的な暴力に訴えやすく、

また、性的衝動にかられて、

その肉体が女性を攻撃することがあるのです。

 

 

 

男性の心というのは、

他者の存在をみとめ尊重するという理の原理が心(しん)

と結合したものです。

 

したがって、男性は、

自己と他者を区別したり、なにかとなにかを判別して、

違いを重視して分析しながら思考する傾向があり、

つまりは、自分の中で思考するのを好み、

論理的なものを愛します。

 

 

 

男性がいついかなるときでも論理的で理性的だ、

と言っているのではありません。

 

男性は先に述べたように、

その肉体が生の原理と結合した体なので、

暴力に訴えやすく、性的な暴力にもでやすいのです。

 

そうなのですが、あくまでも頭脳の中だけのことをいえば、

男性の心は、理の原理と心が結合したものであるために、

思考重視、論理重視に傾きやすい、ということがいえるでしょう。

 

そういった傾向は、たとえば、

男性のほうがどちらかといえば、

囲碁や将棋、チェスといった頭脳ゲームを選好しやすい、

といったことや、

口論になったときなどに、理詰めで相手に迫る傾向がある、

といったことなどにあらわれているかもしれません。

 

 

 

女性の体というのは、

他者の存在をみとめて尊重するという理の原理が体(たい)

と結合したものです。

 

このことは、女性の体が、

他者を育むという性質をもつことにあらわれているように思われます。

 

 

 

たとえば、女性には、男性にはないおっぱいがありますが、

そのおっぱいは、乳幼児を養います。

 

また、女性のからだは、妊娠、出産をつうじて、

胎児という「他者」をこの世界へと送り出すのです。

 

 

 

こういった、他者をはぐくみ、他者をやしなうという、

女性の体のもつ特徴は、

他者の存在をみとめてそれを尊重するという理の原理が

体(たい)と結びついたものが女性の体であるからこそ、

生じてきた特徴なのだろうと、天機は考えています。

 

 

 

女性の心というのは、

自己の利益や生存のためならば他者を犠牲にしてもかまわないのだ、

という生の原理が心(しん)と結合したものです。

 

なので、女性というのは自己中心的な考え方をする傾向があるのだ

…と言ってしまいそうになるのですが、

そうすると、女性陣からの猛反発を喰らいそうですよね。

 

自分勝手なのは女性ばかりじゃない、

男性にだって、自分勝手なひとはたくさんいる、と。

 

 

 

なので、この点については、慎重に考えてみる必要がありそうです。

 

 

 

言い方をかえてみると、

女性の心というのは、どちらかというと、

自分の欲望に正直であり、自分の欲望に忠実である、

ということが言えるかもしれません。

 

 

 

男性は、自分のためなら他者を犠牲にしてもかまわないのだ、

という生の原理が、先に見たように、

肉体と結合しています。

 

なので、男性は気に入らないことがあると、

肉体的な暴力にうったえやすく、また、

古来から、戦争を頻繁におこなってきたのも、男性です。

 

 

 

女性は、自分のためならば他者を犠牲にしてもかまわないのだ、

という原理が、その肉体とは結びついていません。

 

なので、どちらかといえば、男性に比べて、

肉体的な暴力にうったえる傾向はすくないかもしれない。

 

 

 

じゃあ、女性の中には、

自分のためならば他者を犠牲にしてもかまわないのだ、

といった要素はまったくないのか、といえば、

その原理は、肉体ではなく、心と結びついているのです。

 

なので、たとえば、

口げんかになったときなどは、男性は女性には容易には勝てない、

といった傾向となって、あらわれてくるようにも思うのです。

 

 

 

理の原理が心と結びついていれば、それは、「いい心」、

生の原理が心と結びついていれば、それは、「悪い心」、

と、単純に考えてしまいそうにもなりますが、

それは真実ではないのかもしれません。

 

 

 

天機の考えでは、

理の原理が人間の心と結びついた場合には、

それは分析的な「思考」になってあらわれるような気がします。

 

思考というのは、なにかとなにかは違うのだ、

とする「判別」が基礎になっていますから、そのあらわす数字は「2」です。

 

そして、2というのは、理の数字でもあります。

そういった、理の原理に基づいた、分析的な思考を特徴とするのが、

男性の心というわけです。

 

 

 

一方で、

生の原理が人間の心と結びついた場合には、

それは共感的な「感情」になってあらわれるような気がします。

 

共感というのは、

誰かと一緒の気持ちを味わいたい、といったことや、

対象の中にみずから没入したい、といったことを基礎としていますから、

そのあらわす数字は、同一性をあらわす「1」です。

 

そして、1というのは、生の数字でもあります。

そういった、生の原理に基づいた、共感的な感情を特徴とするのが、

女性の心というわけです。

 

 

 

もう一度、整理してみましょう。

 

 

 

男性の体=生の原理と体(たい)が結合したもの

男性の心=理の原理と心(しん)が結合したもの

女性の体=理の原理と体(たい)が結合したもの

女性の心=生の原理と心(しん)が結合したもの

 

 

 

このように、天機は考えています。

以上が、理の原理と生の原理、体(たい)と心(しん)の、

 

人間における

 

あらわれです。

 

 

 

天機はここからさらに、こんなことを考えました。

 

「この理の原理と生の原理、そして、体(たい)と心(しん)の

 相関関係というのは、

 人間においてばかりではなくて、

 

 天地自然の中にも

 

 あらわれるんじゃないだろうか?」と。

 

 

 

天地自然。

 

天機はこれについて、ばっさりと考えてみました。

 

 

 

世界に1本の線をひくと、天と地があらわれます。

 

天には、天空と太陽(火)があります。

地には、大地と水があります。

 

 

 

こういうふうにざっくり分けることに対しては、

もちろん、当然予想される反論があることでしょう。

 

 

 

天って言ったって、宇宙にはそれこそ無数の星があって、

太陽だけじゃないぞ、とか。

 

太陽はわかるけど、月はどうするんだ、とか。

 

大地って言ったって、なかには金属だのなんだの、

いろんなものが埋まってるぞ、とか。

 

大地の上にある木々とか、動物とか、ビル群とか、

そんなものは無視していいの、とか。

 

水って言ったって、H2Oっていうひとつの物質じゃん、

それに注目するのなら、

周期表に載っているほかの元素には注目しなくていいの、とか。

 

たくさんの反論がありそうなんです。

 

 

 

でも、天機がうえのようにザックリわけたのには、

天機なりの基準があるのです。

 

 

 

1つは、

 

人間にとって重要な意味があるのかどうか。

人間にとって、無ければ困るものなのか、どうか。

 

という基準です。

 

 

 

この基準は、科学とかが基準とするものとは、異なります。

 

 

 

科学は、べつに人間を中心には、考えていません。

製薬なんかについてみてみても、

物質に関する研究がまずあって、そのなかで、

ああ、これは人間の病気にも役立ちそうだなあ、というものが、

薬になっているだけのことです。

人間が、人間が、と思わないのが、科学です。

 

 

 

こう言うと、科学は人間の福利向上のために研究されているんだ、

という反駁があるでしょうから、付言すると、

たしかに、

「科学研究の動機」には人間存在がありますが、

その、具体的に人間に効用をもたらすところの科学法則は、

べつに、人間に限って適用されるものではなく、

普遍的な汎用性があるのであって、

たまたま、「人間にも使える」というだけのことです。

 

 

 

天機の理論はちがいます。

天機の理論は、「人間が」というものと、切り離せないのです。

 

 

 

人間にとって重要な意味があるのか、

人間にとって無ければ困るのか、といった基準に照らして考えてみると、

この宇宙に、太陽以外にも、

何光年も離れたところに星があっても、

人間の生活には直接かかわらないので、どうでもいいです。

 

同様に、地球に関わるものとしては、

太陽以外に月もありますが、

もし、月がなくなったとしても、潮汐などには影響があるかもしれませんが、

その影響の大きさは、

太陽がなくなったときに受ける影響の大きさとは、

くらべものにならないでしょう。

なので、月もどうでもいいです。

 

 

 

天機がうえのようにざっくりわけるにあたって、

もう1つ基準にしたのは、

 

この人間世界において大を占めるものであるのか

 

ということです。

 

 

 

この世界では、天空というのは、めちゃくちゃ大きいでしょう。

太陽も、でっかい。

 

地球は、それに比べるとすこしは小さいですが、

それでも大きい。

 

そして、水というのは、

地表の表面面積の7割も占めているということで、

地球そのものにくらべたら小さくても、それなりに大きい。

 

 

 

すごく大きな部分を占めているのかどうか、

という基準があるので、

水はH2Oというひとつの物質にすぎないのですが、

ほかの周期表にのっているような元素は、

水ほどの容量がおそらくないだろうので、却下されます。

 

同様に、

大地の上にある木々とか、生き物とか、ビル群とかも、

太陽や天空、地球や水にくらべると、

くらべものにならないほど小さいので、却下されます。

 

 

 

以上のように考えるので、天機は、

この人間世界における天地自然を、おおまかに、

 

天=天空+太陽(火)

地=大地+水

 

というように分けたのです。

 

 

 

いまでこそ科学というものが、

宇宙の果てのことからさまざまな元素に至るまで、

「細かく、細かく」研究して成果をあげているので、

現代人というのは、分析するというのは細かく分析するということなのだ、

という思考パターンに慣れているかもしれません。

 

 

 

しかしながら、人間のその長い歴史においては、

今日では誤りとされてはいるものの、

「万物の根源は火だ」とか、

「万物の根源は水だ」とか、

「万物の根源は数だ」とか、

非常に「ザックリとした」世界観を提示した人は、

それなりにいたわけです。

 

 

 

そんななかで、

古代ギリシャローマの時代から、イスラーム世界、

そして、18、19世紀くらいまでの西洋において存在していた

基本的な考え方に、

 

四元素説

 

というものがあります。

 

 

 

これは、万物の生成流転の背景には、

 

火 土 空気 

 

という4つのものがある、とする考え方なのですが、

天機がうえでのべた天地自然の4分類も、

 

天空(空気)

太陽(火)

大地(土)

 

というふうに分けるものであるので、

西洋の四元素説とのあいだに、一定の類似性のようなものを見出すことも、

もしかしたら、できるかもしれません。

 

 

 

さて、このように天機は、この天地自然を、

天空、太陽、大地、水、

というふうに分けたわけなのですが、ここで天機は、

これら4つのものと、

理の原理と生の原理、体(たい)と心(しん)、

それぞれの相関について考えてみました。

 

そうして天機が考えたモデルというのが、以下のようになります。

 

 

 

天空=生の原理と体(たい)が結合したもの

太陽=理の原理と心(しん)が結合したもの

大地=理の原理と体(たい)が結合したもの

水=生の原理と心(しん)が結合したもの

 

 

 

天地自然もまた、このように、

理の原理や生の原理、体(たい)や心(しん)との相関を考えて

モデル化できるというのが、天機の考えなのです。

 

 

 

ここで、人間の男女と天地自然について、

あわせて考えてみると、以下のようになることがわかります。

 

 

 

男性=天

男性の体(天空)男性の心(太陽、火)

 

女性=地

女性の体(大地)女性の心(水)

 

 

 

非常に突拍子もない考え方だとは思いますし、

天機も、これが正しいのだ!

というつもりで、このようなモデルを押し付けるつもりはありません。

 

天機という変わった人間が思いついた、

ひとつのモデルにすぎないのです。

 

 

 

 

ただ、天機がどういった考えをもとにして、

このように考えたのかについて説明することも、

あながち、意味のないことでもありますまい。

 

天機の考えというのは、以下のようになります。

 

 

 

まず、人間の女性の体というのは、

乳を出したり、子供を出産したりと、

命を産み出し、それをやしなうところがあります。

 

そして、大地にも、

そこに種をまけば、やがては農作物などが育ってきて実る、

という性質があります。

 

 

 

なので、大地というのは、女性の体との対応関係があるのではないか、

と思ったのですね。

 

 

 

地球においては、

おおきな大地の中から、それとくらべると「小さな」水が湧いて来たり、

「水たまり」と言ってもいいかもしれない、海や湖がありますよね。

 

人間の体でも、

外側のおおきなカラダがあって、その内側にちいさなココロがあります。

 

 

 

なので、

大地というのがおおきな女性のカラダに相当するのなら、

水というのは、そのなかにある女性のココロだろうと、

あたりをつけたわけです。

 

 

 

男性の体というのは、女性の体にくらべると、

一般的に大きいことが多いです。

 

おおきな大地というのが女性の体だとするならば、じゃあ、

それよりももっともっと大きな、

男性の体にあたるのはなんだろな、と考えたときに、

それは、天空ではないだろかな、と思ったのですね。

 

 

 

そして、

おおきな男性のカラダの内側には、ちいさな男性のココロが

蔵されていることを考えると、

天空というのがおおきな男性の体に相当するものならば、

その天空の「中に」ぽっかりと存在する太陽というのは、

男性の心に相当するものなんじゃないだろか、と、

まあ、こんなふうに考えてきたのですね。

 

 

 

こういったことから、

 

天空=男性の体=生の原理と体が結合したもの

太陽=男性の心=理の原理と心が結合したもの

大地=女性の体=理の原理と体が結合したもの

水=女性の心=生の原理と心が結合したもの

 

というふうに考えた、というわけなのです。

 

 

 

 

 

 

このことについては、もう少し詳しく見ていくこともできそうです。

 

 

 

人間の、心と体について考えてみましょうか。

 

 

 

人間の心と体については、どちらかといえば、

 

心は容易に変化する傾向があるが、

体はあまり変化しない性質がある

 

というように思います。

 

 

 

もちろん、

生まれてからだんだんと大きくなり、やがては年老いて腰も曲がってくる、

といったように、

とても長いスパンでみれば、

体も変化するものであることは間違いないです。

 

 

 

ですが、

昨日会った友達に今日会ってみれば頭に角が生えていたとか、

学校から家に帰ってみれば妹の腕が3本になっていたとか、

そういうことはありえないわけです。

 

 

 

でも、心はちがいます。

 

さっきまで怒っていたと思えば、

美味しいケーキを食べたので機嫌がなおったとか、

楽しくサッカーをしていたのに雨が降ってきて

うんざりした気分になったりとか、

すごく「短期の時間軸において」変化しやすいのです。

 

 

 

心には、体とちがって、このような

 

易変化性

 

があるように、天機なんかは思うのですね。

 

 

 

では、天地自然においては、どうでしょうか。

 

天地自然において、「体」にあたるのは、

天空=男性の体=生の原理と結合した体、と、

大地=女性の体=理の原理と結合した体、です。

 

人間の体というのは、どちらかといえば変化しにくいものだという

お話をしましたが、

天地自然のなかでの「体」についても、

この変化のしにくさというのは、あると思うのですね。

 

 

 

天空が落ちるといったことはまずありませんし、

地震はたまにはありますが頻繁ではなく、

大地が裂けるといったことも、めったにおこらないわけです。

 

 

 

つまり、

人間においては体というものが容易に変化しないのと同様に、

天地自然のなかにおいて体(たい)にあたるものを考えてみても、

天空=男性の体=生の原理と体が結合したもの、も、

大地=女性の体=理の原理と体が結合したもの、も、

容易には変化しないわけです。

 

ということなので、

人間と天地自然の双方において、

体(たい)にあたるものは、変化しにくい、という性質があるようです。

 

 

 

では、心についてはどうでしょうか。

 

 

 

さきに見たように、人間においては、

気分というものはころころと変わりやすく、

人間の心というものは、短期の時間軸において変化しやすい、

ということが明らかになりました。

 

 

 

では、天地自然における、心(しん)にあたるものは、どうでしょうか。

 

 

 

天地自然においては、

太陽(火)=男性の心=理の原理と心が結合したもの、と、

水=女性の心=生の原理と心が結合したもの、が、

心にあたるものです。

 

 

 

これについては、考えてみたらあきらかなように、

太陽には、東の空からのぼって西に沈んでいく、という、

「動き」があります。

 

また、ふつうの「火」についても、

炎はゆらゆらとゆらめいていますし、また、火というものは、

小さな火種からだんだんと大きくなっていき、

火種が尽きると消失してしまうという性質をもっていて、

やはり、変化する性質があります。

 

 

 

水はどうかといえば、

コップの中の水はコップを倒せば流れだしますし、

山奥に端を発した水の流れは、小川になり、大河になり、

海にそそぎ、また蒸発し、天に昇って雲になり、

ふたたび雨になって降ってくる、というように、

「変化や動き」があるのです。

 

 

 

このように見てくると、

人間において心が変化しやすく移ろいやすいというばかりではなくて、

天地自然において心(しん)にあたる太陽(火)や水も変化しやすいものである

ことがわかり、

体にくらべた場合の易変化性というのは、

人間と天地自然双方をつらぬく、心(しん)の共通原理である、

といえそうです。

 

 

 

他方で、体(たい)というのは、

人間と天地自然双方をつらぬいて、

容易には変化しにくいという性質を、体の共通原理として

持っている、といえそうです。

 

 

 

以上、体(たい)のもつ性質と、心(しん)のもつ性質について、

共通点をさぐりながら、

天地自然と人間の双方をつらぬくものを見てきました。

 

 

 

では、理の原理と生の原理については、

人間と天地自然の双方をつらぬくような、

そんな共通項を考えることができるのでしょうか。

 

 

 

ではまず、生の原理というものを考えてみましょう。

 

 

 

先にのべたように、生の原理というのは、

自己の生存のためならば、他者を犠牲にしてもかまわない、

という原理でした。

 

 

 

この原理が、もっとも色濃く反映されているのは、

この自然界において、「食べて食べられる」ことで成立しているところの、

食物連鎖の関係が1つあると思うのですね。

 

 

 

草木は大地から栄養分を得て、自己の生存をはかります。

草食動物は、それらの草木を食べて、自己の生存をはかります。

肉食動物は、それらの草食動物を食べて、自己の生存をはかります。

 

 

 

食べるというのは、このように、

自己の生存をはかるということと不可分な関係にあって、

その自己の生存をはかるということは、

生の原理とかかわりがあるわけです。

 

簡単に言うと、

食べるということと、生の原理には、関係がある、ということですね。

 

 

 

では、つぎに、この「食べる」ということについて、

見ていきましょう。

 

 

 

人間も、また、ほかのいろんな生き物も、

いろんなものを食べたり、口から摂取して体内に取り入れたりしています。

 

 

 

ただ、その食べ物というのは、

どんなものでも食べられる、というわけでは、ありませんよね。

 

基本的には、生き物が食べるところの、その食べ物というのは、

その食べ物自身もまた、

食物連鎖のプロセスの1つを構成しているところの、

有機物である必要があるわけです。

 

 

 

なので、鉄や岩石といった、

食物連鎖のプロセスを構成していないような無機物は、

基本的には、生き物はこれを食べることができません。

 

 

 

もちろん、有機物であるとはいっても、

たとえば人間ならば、

腐ったものは食べられないでしょうし、

樹木になった果物は食べられても、樹木の幹の部分は食べられないでしょうし、

魚は食べられても、骨はのこす必要があるでしょう。

 

 

 

なので、食べようとする対象が、

食物連鎖のプロセスを構成している有機物である、ということは、

それを食べることができるための「十分条件」ではないわけです。

 

有機物であれば、かならず食べられる、というわけではない。

 

 

 

でも、鉄や岩石を食べることができないように、

そもそもが有機物でないのならば、

食べることはまったく考えることができません。

 

だから、すくなくとも、

食べるためには最低限、有機物であることが必要なのであって、

食べようとする対象が、

食物連鎖のプロセスを構成している有機物である、ということは、

それを食べることができるための「必要条件」ではあるわけです。

 

 

 

以上、見てきたことをおおまかにまとめると、

「食べる」ということは、自己の生存をはかる行為であり、

したがって、生の原理とかかわりがある。

 

そして、

食べようとする「食べ物」は、最低限、

食物連鎖のプロセスを構成している有機物であることが、

食べるうえでの「必要条件」であって、

簡単に言うと、

食べようとするものもまた生の原理にかかわっているものである

必要がある、ということでした。

 

 

 

では、ここで、この生の原理、そして、食べるということを、

天地自然のなかから考えてみましょう。

 

 

 

天地自然は、天機の4分類によれば、

 

天空 太陽(火) 大地 

 

の4つにわけることができたわけです。

 

 

 

では、変な話ですが、

この天地自然の4要素のなかで、

 

食べることができるものって

なんですかね?

 

 

 

いやいや、天地自然なんて食べれるわけないだろ、

と思われるかもしれないので、言い換えると、

これら天地自然の4つのなかで、

経口摂取して体内に取り入れることができるのは、なんでしょうか?

 

 

 

順に見ていきましょうか。

 

 

 

まず、天空。

 

これはようするに空気のことです。

空気は日々、呼吸によって肺に取り入れていますから、

これは、経口摂取ができるものです。

 

 

 

つぎに、太陽(火)。

 

火は、口に入れたりすれば、火傷してしまいますよね。

とても熱くて、体内に経口摂取できるものではありません。

 

 

 

つぎに、大地。

 

これはようするに、土のことです。

土はじゃりじゃりして、口から体内に取り入れることは、できません。

これは、経口摂取ができないものです。

 

 

 

最後に、水。

 

水は日々、飲んだりしていますよね。

だから水は、経口摂取ができるものです。

 

 

 

以上、見てきたことを整理してみましょう。

 

天地自然のなかで食べることができるものは何か、

言葉をかえると、経口摂取できるものは何か、

というのを見てきました。

 

 

 

経口摂取できるものは、天空と水です。

経口摂取できないものは、火と大地です。

 

 

 

経口摂取できる天空と水は、

 

天空=男性の体=生の原理と体(たい)が結合したもの

水=女性の心=生の原理と心(しん)が結合したもの

 

でした。

 

 

 

もういちど、見てみますよ?

 

 

 

経口摂取できる天空と水は、

 

天空=男性の体=生の原理と体(たい)が結合したもの

水=女性の心=生の原理と心(しん)が結合したもの

 

なのです。

 

 

 

天地自然の4分類のなかで、

生の原理と結合しているのは、このように、天空と水の2つだけです。

 

そして、天地自然の4分類のなかで、

経口摂取できるのも、この2つだけなのです。

 

 

 

さきに、人間において、食べ物と生の原理、

さらには食物連鎖について話すなかで、

食べようとするものそのものもまた生の原理に関わっていなければ、

それを食べることはできない、というお話をしました。

 

 

 

そしてこのことは、いま見たように、

天地自然においてもつらぬかれている原理であり、

生の原理に関わるものでなければ、経口摂取ができない、

ということになっているのです。

 

 

 

以上が、人間と、天地自然の双方においてつらぬかれている、

生の原理の共通性についてのお話でした。

 

 

 

では最後に、

人間と天地自然の双方をつらぬく原理について見るラストとして、

理の原理について考えてみましょう。

 

 

 

まずはじめに、

理と、理の原理について、じっくりと考えてみましょう。

 

 

 

理の原理というのは、

自分と、自分とは異なる他者という、

2者がこの世界には存在するのであって、

自分とは異なる他者がこの世界には存在するということ、

自分と他者の両者によってこの世界は成立しているということ、

そんなことを認めて尊重しようというのが、理の原理なのでした。

 

 

 

つまり、理の原理においては、

相対する両者、相対する2者、というものを観念することができるわけです。

 

その意味で、理の原理を象徴する数字は、「2」になります。

 

 

 

たとえば、善と悪。たとえば、静と動。たとえば、明と暗。

 

そういった、対照的な、対極にあるような2者を、

理の原理では考えることができ、

それはたとえていうならば、

1本のまっすぐな線分でしょうか、

1本のまっすぐな直線でしょうか、

そういったものをぴーーーっと引いて、

その両端のところに、たとえば善と悪とか、静と動とか、

そういった対極の性質をもつものを、

それぞれ配したような様子、

そんなものをイメージすることができるかもしれません。

 

 

 

そのようなところから、

理の原理と、まっすぐな直線の、

その両者のあいだにもまた、関連性がでてきます。

 

 

 

ただ、直線が、

普遍的にまっすぐな直線である、というためには、

それをどこまで伸ばしていっても、

その終端部分でじつは曲がっていた、とか、

その終端部分でじつは折れていた、とかいったことがあってもらっては、

困るわけです。

 

もしそうであるならば、

その直線は一時的には直線であるかもしれないけれど、

その直線性には普遍性が欠けている、ということになりかねません。

 

 

 

たとえば、

私たちが生きているこの地球上の平面というのは、

どこまでいっても、平らな面が広がっています。

 

この地球上の大地の果てまで旅をつづけていくと、

その最果てのところで崖になって落ち込んでいるとか、

滝になっているとかいったことは、ないわけです。

 

古代の人なんかは、そういった地球を想像したようですけれどね。

 

 

 

では、なぜそのように、

この地球上の大地は、どこまでいっても平らだという意味での、

平面であることの「普遍性」を実現することに成功しているのかといえば、

それは、

 

全体としては球状をなしているから

 

にほかなりません。

 

 

 

よく言いますよね。

「地球は平面になっているっていうけど、ほんとは丸いよね」って。

 

 

 

天機は、それは一面の真実である、と思っています。

たしかに地球というのは、はるかかなたなどから写した

衛星写真などを見ると明らかに丸いものであるし、

地球が球面であるというのは、1つの事実です。

 

 

 

ですが、地球は、

その「全体としては球面である」ということによって、

「地球上のどの部分においても、

 地の果てにおいて崖になったり滝になったりしないように、

 平面であることが普遍的に実現される」

ということを逆説的に可能にしているのです。

 

 

 

平面がただ平面であるというだけでは、

それが平面であることには、もしかしたら、

普遍性が欠けているかもしれません。

 

その普遍性を補完するのが、全体として球面状の構成を

とるということなのです。

 

 

 

こういうことから考えてくると、

さきに、理の原理はまっすぐな直線というイメージと関連がある、

というお話をしてきて、

また、ただしその直線性というのも、

どこかで、たとえば終端部分とかで折れ曲がったりして「破綻」していれば、

普遍的な直線性を持つとは言えないのだ、

というお話をしてきたわけなのですが、

たとえば、

地球表面のような平面が、普遍的にその「平面性」を実現するために

全体として球面状の構成をとっていたことから考えると、

理の原理とかかわりのある直線というのも、

その「直線性」を普遍的に実現するためには、その直線が、

 

全体として円環状の構成をとればいいのではないか

 

ということに思い至ります。

 

 

 

以上のことから、

理の原理というのは直線性と関わりがあるものなのですが、

円や球といったものは、

それらの直線性、あるいは平面性といったものを、

普遍的に実現することを可能にしているという点において、

やはり理の原理と関わりがあるものだ、と天機は考えます。

 

 

 

円や球といったものが、理の原理と関わりがある、

ということは、別の観点からもながめてみることができます。

 

 

 

ここで、理の原理というものを、別の角度から考えてみましょう。

 

 

 

ここに1枚の画用紙がある、とします。

 

黒マジックで、その画用紙のなかに、1つの円を描きます。

 

すると、画用紙の中は、円の内側の部分と、円の外側の部分に、

二分されると思います。

 

 

 

この状態が、たとえていうならば、

1つの理のかたちです。

 

円の内側と円の外側というのは、互いが互いに対して、

他者になっています。

 

そして、お互いがお互いをおかすことなく、

両者がともに存在することができている、という状態は、

自己と他者がともに存在することを認める理の原理とぴったり合うのです。

 

 

 

さて、このように画用紙の中を円の外側と円の内側に二分したとき、

その両者のあいだには、

黒マジックで描いた円周という、「境界線」が存在します。

 

 

 

この境界線について考えてみます。

 

 

 

この境界線は、まったくなにもない、という意味での、

「無」や「ゼロ」ではありえません。

 

もし、「無」や「ゼロ」であったのならば、

そんな境界線はないことになってしまい、

自己と他者、この画用紙の場合だと、円の内側と円の外側を隔てるものが

なくなってしまって、

自己と他者が並立するという、理のかたちは、くずれてしまうでしょう。

 

だから、境界線の性質は、「無」や「ゼロ」ではない。

 

 

 

では逆に、境界線というのは、

なんらかの実体的な「大きさ」を持つものなのか、というと、

それも違うのです。

 

もしかりに、ここでこの境界線自体が、

なんらかの具体的な「大きさ」を持つものであったとすると、

画用紙の例で言うならば、

円の内側と円の外側の、その両者のあいだに、

なんらかの大きさをもつ「第3の領域」が誕生することになってしまいます。

 

なので、境界線自体は、

なんらかの具体的な「大きさ」を持つわけにはいかないのです。

 

 

 

まとめると、

境界線というのは、「無」や「ゼロ」でもないし、

なんらかの具体的な「大きさ」を持つものでもない。

 

 

 

とすると、境界線というのは、

「無」や「ゼロ」といったものと、

なんらかの「大きさ」を持つものの、

そのあいだにあるような「なにか」でなければいけない、

ということになりそうです。

 

 

 

天機はそこから、境界線というのは、天機の用語でいうところの、

 

 

の性質をもつものではないか、と思いました。

 

 

 

数字で表すことは、かならずしも正しくはないかもしれませんが、

「無」や「ゼロ」といったものが

 

 

であるならば、境界線の性質である「寸」というのは、

 

 

0.00000000000000…1

 

のようなものではないか、

間違っているかもしれないけれど(たぶんまちがっている)、

無限小のようなものではないか、

と思ったのです。

 

 

 

無やゼロといったものと、かぎりなくよく似てはいるけれども、

それとは、ほんの少しだけちがうもの、

それが「寸」なのです。

 

 

 

理の原理をイメージとしてあらわすなら、

それはたとえば、画用紙の中に1つの円を描き、

画用紙内部が、円の外側の領域と、円の内側の領域とに二分されて、

その2つの領域は、互いに侵しあうことなく、並立している状態、

そんな状態としてイメージすることができます。

 

そして、その2つの領域をへだてているのが、

1本の境界線であって、その境界線の持つ性質というのは、

無やゼロに限りなく近いけれども、それとはわずかに異なる

「寸」というものなのでした。

 

とすると、理の原理というのは、その内部に、

「寸」という存在を内包しているものだ、ということができそうです。

 

 

 

他方で、円や球といったものについて考えてみると、

じつは、円や球といったものもまた、

「寸」という存在を内包しているのではないか、と考えられるのです。

 

 

 

たとえば、円というものについて考えてみましょう。

 

 

 

円は、円周から成り立っていますが、もしかりに、この円周が、

どこまでいっても完全にまっすぐな直線であって、

ほんのわずかな「湾曲」でさえも、けっしてどこにも存在しないのならば、

おそらくそれは、円弧をえがくことができずに、

この宇宙の果てから果てまでをつらぬく、

壮大な無限の、真にまっすぐな直線になることでしょう。

 

 

 

円周が円周として成立するためには、したがって、

かりにそれが非常に大きな円であったとしても、

ほとんど知覚できるかできないかくらいの、ほんのかすかな

「湾曲」が内包されているからこそ、

その湾曲が積み重なって、積み重なったときには、

やがては巨大な円弧として顕在化してくる、といったような、

構造が不可欠なのです。

 

 

 

もし、そういった「湾曲」が、まったくないのならば、

その「湾曲」は、無でありゼロであって、

そのようなところに「円」が成立するような余地はありません。

 

 

 

他方で、地球のような巨大な円(球)においては、

その「湾曲」というのは、知覚できるほどのものではありません

(もしかりに知覚できるのならば、大地は平らだとは思えないことでしょう)

が、ほんのかすかな「湾曲」が、

現実には存在するからこそ、たとえば、衛星写真とかで見ればあきらかな

ように、地球は、

全体としては、球面上の構造を実現できているのです。

 

 

 

つまり、円や球が成立するためには、

「湾曲」というものが不可欠な要素としてあるのですが、

その「湾曲」というものの性質は、

まったくないという意味での無やゼロではあり得ず、また他方で、

知覚できるほどはっきりしたものでもないのです。

 

円や球に不可欠な要素としての「湾曲」のもつ性質は、

無やゼロといったものと、はっきりと知覚できるほどの具体的なものの、

ちょうどその間にあるようなものであって、

つまりは、「寸」のようにほんのかすかな存在であるのが、

円や球を成立させているところの、「湾曲」がもつ性質なのです。

 

その意味で、円や球もまた、「寸」を内包している、

ということができます。

 

 

 

ものすごく込み入った論理展開をしてきて、また、

この論述の筆者の頭もよく整理されていないために、

読者のみなさまを混乱のるつぼにたたきこんでいるかもしれません。

 

なので、ここでばさっと、整理しましょう。

 

 

 

論者がここのところの記述で言いたい最大の結論は、

 

理の原理と、円や球とのあいだには、

関連性がある

 

ということです。

 

 

 

そして、この最大の結論をささえる論拠が2点、あります。

 

それは、

 

① 理の原理は直線性とかかわりがあるが、

  その直線性を普遍的に実現しうるのが円環構造である

 

ということと、

 

② 理の原理には境界線という「寸」があり、

  円環構造には湾曲という「寸」があって、

  ともに「寸」を内包している点で、

  理の原理と円環構造は共通する

 

ということなのです。

 

 

 

では、このように、

理の原理と、円や球とのあいだには、関連性がある、ということを、

人間と、天地自然において、見ていきましょう。

 

 

 

まずは、人間です。

 

 

 

人間においては、

 

男性の心=思考=理の原理と心がむすびついたもの

女性の体=理の原理と体がむすびついたもの

 

の2つが、理の原理がかかわっているものです。

 

 

 

このうち、まず男性の心というのは、ようするに思考のことですが、

思考は目には見えませんから、思考をつかさどっている人間の体の部位

で考えると、それは、頭です。

 

 

 

もちろん、感情(=女性の心)も頭の中の作用だよ、

というのも、なるほど、もっともなことなのですが、

人間が他の動物とはちがって、

人間を人間ならしめている特有の精神的な働きはなにか、となると、

それはやはり、思考ということになり、また、

体をおおきく分けたときに、

胴体部分の「上部」に、ちょこんと頭の部分が鎮座しているような

体の構造をもつのも、

二足歩行をする人間ならではのものでしょう。

 

 

 

つまり、

理の原理と心がむすびついたもの、というのは、人間の思考のことであり、

その人間の思考がおこなわれる場所はどこか、というと、

それは、人間の頭だ、というわけなのです。

 

そして、外から見てみればあきらかなように、

人間の体については、首から下の胴体部分というのは、

いろいろな出っ張りがあったりして、比較的でこぼこしているものなのですが、

首から上の頭の部分というのは、比較的まるいでしょう。

 

 

 

このことから、

「理の原理」とむすびついた心である人間の思考は、

人間の頭でおこなわれる精神作用であるけれども、

その人間の頭というのは、比較的まるい形をしている、ということになり、

ここにひとつ、

理の原理と、円や球とのかかわりを、見て取ることができます。

 

これが、

人間における理の原理のあらわれの1つである、

理の原理とむすびついた心、つまり、人間の思考と、

円や球とのかかわりです。

 

 

 

では、

人間における、もう1つの理の原理のあらわれであるところの、

理の原理とむすびついた体、つまり、女性の体については、

どうでしょうか。

 

 

 

人間の体を外からながめてみたときに、男性と女性では、

同じようなところもあれば、違うところもあります。

 

背中とか、お尻とかを見ただけでは、男女の区別は、

容易ではないかもしれませんね。

 

 

 

しかしながら、

男性の体を外から見た時には、女性にはないような「でっぱり」が存在し、

また、

女性の体を外から見た時にも、男性にはないような「でっぱり」が存在します。

 

 

 

言うまでもないことですが、

男性の体におけるでっぱりとは、おちんちんのことであり、

女性の体におけるでっぱりとは、おっぱいのことです。

 

 

 

この2種類の異なるでっぱりこそが、

男性の体と女性の体を外から眺めてみて、その違いについて非常に

シンプルに考えてみたときに、

もっとも特徴的な違いであろうと思うのです。

 

そして、女性の体を特徴づけるでっぱりであるところの「おっぱい」は、

大ざっぱに言えば、

「まるい」かたちをしています。

 

 

 

以上を整理すると、

人間における理の原理のあらわれの1つとしては、

理の原理とむすびついた体、つまり、女性の体というものがあるわけなのですが、

その女性の体を特徴づけるおっぱいは、まるいものなのであって、

それゆえ、ここにおいて、

理の原理と、円や球とのあいだに、

1つのかかわりを見て取ることができます。

 

 

 

このように、

理の原理と円や球とのかかわりについては、

理の原理と結びついた心である人間の思考については、

人間の頭がだいたい球形をしているということ、

また、

理の原理と結びついた体である女性の体については、

女性のおっぱいがだいたいまるいかたちをしているということ、

から、

理の原理と円や球とのかかわりが、人間においてあらわれている

ことが示されました。

 

 

 

では、

理の原理と円や球とのかかわりは、天地自然においては

しめされているのでしょうか。

 

 

 

天地自然において、理の原理とかかわるものは、

 

太陽=理の原理と心がむすびついたもの

大地=理の原理と体がむすびついたもの

 

この2つです。

 

 

 

ここで、太陽というのは、天体写真で見ても、

また、遮光版を通して肉眼で見てみても明らかなように、

まるい形をしています。

 

また、大地というのは、つまるところ、

地球そのものと考えることができ、こちらもやはり、

まるい形をしていると言えます。

 

 

 

天地自然においては、理の原理とかかわりがないものとして、

天空=生の原理と体がむすびついたもの、と、

水=生の原理と心がむすびついたもの、がありますが、

天空も水も、それぞれともに、べつにまるい形をしているとは、言えませんよね。

 

まるい形をしているのは、

理の原理とかかわりのある、太陽と大地だけなのです。

 

 

 

というわけなので、

天地自然においてもやはり、理の原理と円や球とのあいだには、

関連性があるということが示されました。

 

 

 

長々とここの部分で述べてきたことをまとめると、

理の原理と円や球との間に関連性がある、ということは、

人間においても、天地自然においても、

共通してみられる現実だ、ということです。

 

 

 

以上、長々と見てきたわけなのですが、

この世界に、生の原理と理の原理があり、また、体(たい)と心(しん)がある、

それぞれの結びつきのありようについては、

それが、人間においてあらわれたものと、

天地自然においてあらわれたものがある、ということを踏まえたうえで、

 

 

 

① 容易には変化しにくいという「体(たい)」のもつ性質

②容易に変化しやすいという「心(しん)」のもつ性質

③経口摂取できるものにふくまれる「生(せい)」の性質

④円環状、球状と関連がある「理(り)」の性質

 

 

 

以上4つの性質に関して、

それが、人間における場合と、天地自然における場合に、

共通してつらぬかれているということを見てきました。

 

 

 

なんで、引力とは何か、重力とは何か、という本題からは、

一見遠ざかるようでもあり、また、回り道をしているようでもある、

これらの性質にとくに言及したのか、というと、

自分のたてた、人間と天地自然に関するモデルである、

 

 

 

天空=男性の体=生の原理と体がむすびついたもの

太陽(火)=男性の心=理の原理と心がむすびついたもの

大地=女性の体=理の原理と体がむすびついたもの

水=女性の心=生の原理と心がむすびついたもの

 

 

 

という突飛なモデルの構造を、すこしでも納得してほしいために、

その論拠を補強したかったからです。

 

①~④のような性質が、人間と天地自然において共通して

つらぬかれるためには、上記のようなモデルの構造をとらざるを

得ないのではないか?

というのが、天機の1つの考えなのです。

 

 

 

というのも、

①の「体(たい)」の性質を共有するのは、天空と大地であり、

②の「心(しん)」の性質を共有するのは、太陽(火)と水であり、

③の「生」の性質を共有するのは、天空と水であり、

④の「理」の性質を共有するのは、太陽と大地である、

ということから考えて、

こんどは、天空、太陽(火)、大地、水、

のそれぞれについて、共有された性質をあげてみると、

天空→体の性質と生の性質

太陽(火)→心の性質と理の性質

大地→体の性質と理の性質

水→心の性質と生の性質

が、それぞれ共有されている性質ということになり、

天機の想定したモデルと、ぴったり符合するからです。

 

 

 

この記事のはじめから、ここまで、

およそ18000字にわたって書いてきたことが、

引力とは何か、重力とは何か、ということについて、

自説を展開するための、前提となる、天機の練り上げた「理論」です。

 

ここからいよいよ、

引力や重力について、この理論とモデルをもとにして考えていくことになります。

 

 

 

えーっ、これからもっともっと長い話がつづくの!?

と不安になった方、ご安心を。

 

ここまででおそらく、この記事全体の8割くらいは書けたはずです。

結末までは、あと少しです。

もうしばらく、おつきあいください(*´∀`*)

 

 

 

さて、物理学の世界では、

引力や重力について考える際に、引力や重力をもつ「主体」として

想定されているのは、おそらく、

巨大な質量をもつ、いわゆる「天体」だろうと思うのですね。

 

 

 

ですが、天機の理論というのは、

この世界の天地自然だけでなく、人間をも視野に入れようとするものなのです。

 

というよりもむしろ、

人間を出発点にして考えたい、とか、

人間との関わりで物事を考えていきたい、といった動機が、

天機とその理論には、あります。

 

 

 

そこで、重力や引力について考える際にも、

天体、といった、天地自然に存在するものばかりではなくて、

人間に関するものも視野に入れて、考えていきたいと思っています。

 

そのなかで、

天地自然においても、人間においても、

あたかも引力や重力のように、引っ張る力、吸引する作用があるものの、

その性質のことを、

 

引力性がある

 

と、ここではかりに、呼称することにしましょう。

 

 

 

ではまず、天地自然において、引力性のあるものから、

検討していきましょう。

 

 

 

天地自然には、

天空、太陽(火)、大地、水、の4つがありました。

 

 

 

このうち、天空と水には、考えてみれば明らかなことですが、

引力性はない、と言えそうです。

 

大地に存在するものが、大地から引き離されて、

天空の「中心」に向かってひきつけられて飛び去っていく、とか、

太平洋のような巨大な「水」には「中心」があって、

船とか魚とかは、みな、そっちに引っ張られてしまうーーー

 

とかいったことは、ありませんよね。

 

 

 

というわけなので、天地自然の中の、

天空と水には、引力性がありません。

 

 

 

ところが、太陽(火)と大地は、違います。

 

太陽というのは、あきらかでしょうし、

大地というのも地球のことで、これもあきらかでしょう。

 

 

 

この、太陽と地球の2種類の「天体」は、

それぞれが巨大な質量をもつもので、おおきな重力を周囲に対して

およぼしています。

 

太陽の重力は、太陽系の惑星を公転させる原動力となっていて、

地球の重力は、地球の周囲を月に周回させる原動力となるほか、

地上のさまざまなものを地球上にひきつけて留めています。

 

 

 

以上をまとめると、天地自然の4分類のなかでは、

太陽(火)と大地の2つだけが、引力性を有しています。

 

 

 

ではつぎに、人間については、どうでしょうか。

 

 

 

人間に引力なんてあるわけないやん、と思われるのは承知のうえで、

考えていきましょう。

 

 

 

人間には、

男性の体、女性の体、男性の心、女性の心、があります。

 

これらのなかで、引力性をもつものは、あるでしょうか。

 

 

 

まず、体について考えてみましょう。

 

 

 

一般的に、女性の体というのは、男性の体に対して、

ある種の引力性をもつといえます。

 

 

 

思春期にもなれば、男性というのは、

女性のことを考えて悶々とすることもあるでしょうが、

なぜ、そうなるのかといえば、

たいていは、女性の肉体と結合したいという欲望が根底にあるからです。

 

男性のこの欲望は非常に強く、

電車で痴漢をしたり、種々の性犯罪をおかしたりするのも、

大半は男性なのです。

 

 

 

もちろん、女性にも、男性の肉体とくっつきたいという気持ちとか、

性欲のようなものも、ないとは言えないでしょう。

 

ですが、ほとんどの女性は、

あえて法を破って性犯罪をおかすことまでは、しないのがふつうです。

 

 

 

ということは、

女性の肉体が男性の肉体をひきつけるという意味での引力性は、

男性の肉体が女性の肉体をひきつけるという意味での引力性にくらべて、

相対的にはきわめて強いものだということができ、

その限度において、

女性の肉体は引力性をもつものだ、ということができると思います。

 

 

 

ちなみに、日本には、久米仙人の伝説があります。

 

久米仙人という、神通力を獲得した仙人が、

空を飛翔していたところ、

眼下の地上で、若い女性が洗濯をしているのが目に入り、

その女性のあらわになった太ももに、仙人が心を動かされたとたん、

神通力をうしなって、地上へと落下してしまった、というものです。

 

 

 

仙人の心をひきつけたものは、女性の体です。

その結果、具体的に仙人がひきつけられてしまったところは、大地です。

 

そして、天機理論においては、

大地=女性の体=理の原理と体がむすびついたもの

なのです。

 

昔話のなかには、ときどき、

この世界の真実が、それとは分からないような形で隠されているなあ、

とか、天機は思ったりしますね。

 

 

 

話をもどしましょう。

 

 

 

人間における、引力性のあらわれとしては、

1つは、女性の体というものに引力性があるなあ、ということを見てみました。

 

 

 

では、人間の心はどうでしょうか。

 

 

 

人間の心は2つあって、

男性の心=思考と、女性の心=感情、でした。

 

 

 

このうち、感情のほうには、とくに引力性があるようには思えません。

 

嬉しい気持ち、楽しい気持ち、悲しい気持ち、悔しい気持ち。

人間が生きていれば、日々、それこそいろんな感情が自分の心の中を

過ぎ去っていくものですが、

たいてい、それらの感情は一過性のもので、

時間がたつと、水のように流れ去っていくものです。

 

 

 

もちろん、

悔しい「事象」がつぎつぎと発生すれば、

自分の中で悔しい気持ちは高まっていくかもしれませんし、

楽しいイベントが連続すれば、だんだん楽しくなってくるかもしれません。

 

 

 

しかし、それらは、具体的な外的事実が感情のトリガーになっている、

というだけのことであって、

たとえば、うれしい気持ちを心の中に抱けば、

外的事実の応援を必要とすることなく、

その心の中のうれしいという気持ちのみで、つぎつぎとあたらしい

うれしい気持ちを引き寄せてくる、

といったようなことは、ふつうはないでしょう。

 

その意味で、感情というものには、通常は、

引力性はないものと、考えることができそうです。

 

 

 

ところが、思考は、これとは異なります。

 

 

 

思考というのは、ある思考対象について、

これはなぜなんだろう?とか、

どういうしくみになっているのかな?とかいったことを、

えんえんと考え続けていく精神作用なのです。

 

その過程では、

自分が現在考えている対象とかかわりのある、

ほかの事象を想起、連想し、

それらの事象と、自分の思考対象とのあいだに、

論理的整合性のとれた関係を、頭脳の中で構築していくことになります。

 

それは、単純なもので言えば、

自分1人で考察し続けていく中でも起こることですし、また、

本やその他のメディアを通して、

外的な情報を取り入れる中でも展開するものでしょう。

 

 

 

そうすると、だんだんどうなっていくかといえば、

当初は、ほんのかすかな、単純な想念だったものが、

だんだんと自分の頭脳の中で、体系だって構築されてくることになります。

 

古今東西の、たとえば哲学、あるいは科学といった学問などはみな、

そういった頭脳内部の思考の働きが、外部に表出したものであるわけです。

 

 

 

このように、思考という精神作用には、

自分が現在向き合っている考察対象に、関連のあるべつな事象や概念を

引っ張ってきて、あつめて、

全体として論理的整合性のとれた巨大な体系へと深化させていく、

というはたらきがあります。

 

この、関連のある事象や概念を引っ張ってきて結合させるという

性質があるので、

思考には、ある種の引力性がある、と、天機は考えます。

 

 

 

以上をまとめると、人間においては、

男性の体、女性の体、男性の心(思考)、女性の心(感情)

という4分類がありますが、

このうち、引力性があるのは、

女性の体と、男性の心(思考)だ、ということになりそうです。

 

 

 

というわけで、天地自然と人間において、

引力性があるものを総括すると、

 

太陽(火)、大地、女性の体、男性の心(思考)、

ということになります。

 

 

 

この引力性のあるものを、

天機の、天地自然と人間のモデルに沿って、ならべてみますね。

 

 

 

引力性のあるもの→

 

太陽(火)=理の原理と心がむすびついたもの

大地=理の原理と体がむすびついたもの

女性の体=理の原理と体がむすびついたもの

男性の心(思考)=理の原理と心がむすびついたもの

 

 

 

もう一度、引力性のあるものを、ならべてみますよ?

 

 

 

引力性のあるもの→

 

太陽(火)=理の原理と心がむすびついたもの

大地=理の原理と体がむすびついたもの

女性の体=理の原理と体がむすびついたもの

男性の心(思考)=理の原理と心がむすびついたもの

 

 

 

どうですかね?

 

 

 

引力性のあるところには、

かならず、理の原理がある。

 

 

 

ということが言えるのではなかろうか、と天機は思ったのですが、

どうでしょうか。

 

 

 

つまり、物理学における天体の重力、というところに縛られずに、

もっと大きく、

天地自然にも人間にも共通して言えるような原理を探求したそのさきには、

引力や重力といったものの背後に、

理の原理の存在を考えることができるのではないか?

 

と、天機は考えたのです。

 

 

 

いよいよ、最後です。

 

 

 

ではなぜ、理の原理というものは、

引力性を持つことになるのでしょうか?

 

 

 

ここで、さきにあげた、画用紙の中を円が分割するという、

理の原理のイメージにおいて、

理の原理の内部には、その内部を分割する境界線というのがあって、

その境界線の性質は、

無やゼロといったものととてもよく似てはいるけれども、

無やゼロとはかすかに違う、

 

寸=0.0000000…00000001

 

なのだ、という話をしました。

 

 

 

この寸というのは、自分は数学に詳しくないので、

たぶん、間違えているとは思うのですが、

無限小のようなものだと思うのです。

 

ただし、無限小というのは結局のところ無なのだ、

というのが、おそらくは数学の立場でしょうから、

そうであるならば、寸は無限小とは違うのだ、

ということを申し添えておきます。

 

 

 

天機が「寸」という言葉で表現したいのは、あくまで、

無やゼロと限りなく近いけれども、

無やゼロとはイコールではない、という存在なのです。

 

 

 

そのような寸について、考えてみましょう。

 

 

 

0.00001、これは、寸でしょうか?

 

 

 

いやいや、寸ではないでしょう。寸はもっと小さいのだから。

 

 

 

では、0.0000000000000000000000001、

これは、寸でしょうか?

 

 

 

いやいや、言ったように、それくらいでは、寸とは言えないでしょう。

 

 

 

では、

0.0000000000000000000000000000000

000000000000000000000000000000000

000000000000000000000000000000000

000000000000000000000000000000001、

これは?

 

 

 

いやいや、どこまでいったって、寸にはならないでしょう。

 

 

 

無限大というものが、普通の数字ではなくて、

どこまでも大きくなろう、大きくなろうとする、

ひとつの「概念」のようなものであるのと似て、

無限小というものが、

仮に天機の考えるように、

無やゼロととてもよく似てはいるけれども、それらとはイコールではない、

限りなく小さななにか、なら、

それは、

どこまでも小さくなろう、小さくなろうとする、

ひとつの「概念」のようなものだと思うのです。

 

 

 

そして、この「寸」のもつ、

どこまでも小さくなろう、小さくなろうとする性質こそは、

その周囲に対して、

中心へと向かってかぎりなく収束、収縮していく、

ある種の吸引力や、引力性の源泉になっているのではないか、

と天機は思うのです。

 

 

 

長々とお付き合いいただき、ありがとうございました。

 

 

 

この記事のはじめからの論旨をまとめると、

以下のようになります。

 

 

 

引力や重力はなぜあるのか、といえば、

それは、

それらの引力性の背後には理の原理があり、

その理の原理を内部分割する境界線には、

ゼロや無とよく似てはいるけれどもそれとは

かすかに違うという意味での、

寸(無限小)の性質があって、

その寸(無限小)の、

中心へ向かって限りなく収束、収縮していく

性質こそが、

引力性の源泉になっているから。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ヘイトスピーチは規制すべきなのか?

こんにちわ。天機です。

(約 9900字)

 

 

 

きょうは、いわゆるヘイトスピーチの問題について、

天機独自の立場から、考えてみたいと思います。

 

 

 

最近になって、

いわゆるヘイトスピーチというのが問題視されるようになり、

それを規制する条例や法律が整備されるようにもなってきました。

 

 

 

ヘイトスピーチ、と横文字の言葉ですから、

おそらく、もともとは欧米で言われるようになった問題なのでしょう。

 

 

 

天機の理解では、

ある特定の民族や宗教、国家に属している人について、

その属性をもとにして、一般的に、

明確な根拠に基づくことなく誹謗中傷を浴びせるような言動を、

ヘイトスピーチと呼んで規制しようとしているように思われます。

 

 

 

では、そもそも、なぜそのような言動が仮にあった場合に、

それが問題になるのでしょうか。

 

 

 

天機が思うに、それは一つには、

そのような言動を浴びせられることになる個々人への、

権利侵害という側面を持っているからだと思うのです。

 

 

 

ヘイトスピーチを浴びせられた人は、

おそらく、精神的に傷つき、嫌な思いをするでしょう。

 

また、それだけではなくて、

脅迫や暴行などの、具体的な加害行為も懸念されるかもしれません。

 

 

 

これが、個々人に対する権利侵害、ということです。

 

 

 

さらに、それだけではなくて、

ヘイトスピーチなどというものが、もし仮に実際に起これば、

それは、被害者個人への権利侵害になるだけではなくて、

国家や社会に対する悪影響をもたらすおそれもあるかもしれません。

 

 

 

たとえば、犯罪の中には、

賄賂の授受とか、売買春とか、麻薬の売買とか、

それを受け渡しする当人同士のあいだでは、

なんら、被害者の存在しないような犯罪類型というのがあります。

 

 

 

にもかかわらず、国家が、

それらを違法行為として法律の威嚇をもって禁圧しようとするのは、

それらの行為が社会に蔓延するようにでもなれば、

そのときには、国家や社会に重大な害悪が発生する、

と考えているからにほかなりません。

 

 

 

それはそうでしょう。

いくら当人同士が満足しているからといっても、

賄賂が横行するような社会、

売買春が横行するような社会、

麻薬や覚せい剤が蔓延しているような社会には、

あまり住みたいというようには、一般的には思えませんよね。

 

 

 

同様のことが、

ヘイトスピーチの問題に関しても、言えるのかもしれません。

 

 

 

単一民族だけが暮らしているような国家でもないかぎり、

こんにちの多くの国家では、

さまざまな民族や宗教、国家というバックグラウンドを持った人々が、

同じ国家のなかでともに暮らしていることは、

めずらしいことではありません。

 

 

 

それらの民族や宗教、国家といった属性だけにことさらに注目して、

それを誹謗中傷などでもって排斥するようなムーブメントが

社会の中に大々的に広がっていけば、

社会の中に広く軋轢や亀裂を生む可能性があります。

 

 

 

だけでなく、

気に入らない者は声高に誹謗中傷してそれを追い込んで構わないのだ、

といった風潮が社会に蔓延していけば、

それはやがて、

そういった民族や宗教、国家といった特定のバックグラウンドを持つ

人々への攻撃、といったところからさらに拡大して、

自分たち自身の社会の中の、

さまざまな気に入らない人への無秩序な攻撃へと発展していく

おそれもあるでしょう。

 

 

 

これが、

個々人に対する権利侵害、ということ以外に懸念される、

国家や社会への害悪、悪影響ということです。

 

 

 

このようにして見てくると、

ああ、やっぱりヘイトスピーチというものはいけないものなんだ、と、

天機という人物は、

ヘイトスピーチを規制することに賛成なのだな、

と思われるかもしれません。

 

 

 

ところが、

 

かならずしもそうではない

 

のです。

 

 

 

上で述べたようなことは、

いわゆるヘイトスピーチがもたらす害悪についてです。

 

 

 

そして、繰り返しになりますが、ヘイトスピーチというのは、

特定の民族や宗教、国家といった、バックグラウンド、属性を

持つような人々に対して、

ことさらにその属性のみに注目して、

その属性と関連付けるかたちで、

当該民族や宗教、国家に属するひとびとを一般的に、

なんらの理性的な明確な根拠に基づくことなく誹謗中傷し、

これを排斥しようとする言動なのでした。

 

 

 

であるならば、

特定の民族や宗教、国家といったバックグラウンドに対して

一定の注目はするものの、

なんらかの根拠に基づいて、

冷静に、論理的に批判するような行為についてまで、

これを一律にヘイトスピーチと同視して機械的に規制しようとするのは、

それはちょっと違うんじゃないか。

 

天機は、そう思ったのです。

 

 

 

天機は、このブログのほかの記事でも

ときどき書いていることなのですが、

ひとつの信条のようなものを持っています。

 

 

 

それは、

 

理の原理を大切にしたい

 

ということなのです。

 

 

 

一般的ではない考え方かもしれませんが、天機の考えでは、

この世界には、2つの原理が存在します。

 

 

 

他者を犠牲にすることになっても、この自分は生きるんだ、

という、自己の生存や利益を追求する原理が、生の原理です。

 

 

 

それに対して、

自分とは異なる他者が存在することを認め、

その他者と自己という両者によってこの世界は成り立っているんだ、

というところに価値を認める原理が、理の原理です。

 

 

 

そして天機という人間は、この両原理のうちの、

後者の理の原理のほうを大切にしたい人間なのだ、ということなのです。

 

 

 

この観点からヘイトスピーチの問題を見てみたとき、天機は、

特定の民族や宗教、国家を批判することを一律に禁じて、

理性的で論理的な批判という行為と誹謗中傷をおなじように封じてしまおう

とする考え方というのは、

この、理の原理に反する内容をもつのではないだろうか、

と考えたのです。

 

 

 

そのことを、具体的に見ていきましょう。

 

 

 

人間の歴史においては、今日に至るまで、

人間はその頭脳を使いながら、さまざまに文明を発達させてきました。

たとえば、科学なんかも、

そういった人間の頭脳のはたらきの1つの産物としてうまれてきたものです。

 

 

 

人間がその理性を行使し、頭脳を使う上で、

特徴的なことはいろいろあると思いますが、

そのなかの1つに、

 

抽象化

 

というものがあります。

 

 

 

たとえば、科学においては、

実験や観察が重視されますよね。

 

 

 

あるひとが、Aという時間と場所において観察したところ、

水は100度で沸騰しました。

 

またべつのひとが、Bという時間と場所において観察したところ、

やはり水は100度で沸騰しました。

 

そしてその後、さまざまな時間と場所で観察をつづけても、

どうやら、水というのはいつも100度で沸騰するのではないか、

ということがわかってきたのです。

 

 

 

このとき、

 

水は100度で沸騰する

 

という原理ないし原則は、

個別的なA、B、C、…といった、具体的な時間や場所からはなれて、

帰納的に抽象化された1つの法則として定立されることになります。

 

 

 

これが1つの、

 

抽象化

 

というものをあらわした例です。

 

 

 

人間は、この、

個別具体的な多数の事例を観察して、考えて、

そこから、それらのあいだに共通してみられる法則性のようなものを

導きだし、

帰納的に抽象化していくことで、

一般的に成り立つ原理や原則を定立する、

という、特徴的な能力をもっています。

 

この能力があるために、

物事や現象の背景にあってそれらを支配する、

かくれた法則性や原理を把握することができるようになり、

いったん、

それらの法則性や原理があきらかにされたならば、

こんどはその、法則性や原理のほうをスタート地点にして、

初見の問題や未知の問題にも、

方針をもって取り組むことができるようになったのです。

 

 

 

これが、

抽象化ということのもつ偉大な力であって、

理というものがもつ、1つの性質なのです。

 

 

 

では、このことと、ヘイトスピーチの間には、

どのような関連性があるのかについて、見ていきましょう。

 

 

 

どこの国であっても、たとえば、外国であっても、

その国、その国で、やはり、

他の国家や他の民族、他の宗教に対する、

ある種の「差別的な」見方というのは、一定程度、

存在するのかもしれません。

 

 

 

身近な例で考えるために、ここでは、

「中国人というのは、マナーが悪い」

という命題について考えてみましょう。

 

 

 

ただし、注意してほしいのは、ここで天機は、

「中国人というのは本当にマナーが悪いなあ!許せない!」

という立場から論じているわけでは、

かならずしもない、ということなのです。

 

 

 

中国人というのが、他の国の人々とくらべた場合に、

本当にマナーが悪いのかどうか、という点については留保して、

つまり、

「中国人というのは、マナーが悪い」

という命題の真偽については保留したうえで論をすすめていこうと

しているということを、ご了承ください。

 

 

 

さて、日本においては、とりわけ、

ネット界隈やテレビなどでは、ときどき、この

「中国人というのは、マナーが悪い」

ということが言われることが、あると思うんですね。

 

 

 

では、そもそも、なんでそんなことが言われるようになってきたのでしょうか。

 

ある種の都市伝説のように、

実際にはなんの客観的な根拠もないにもかかわらず、

自然発生的に、ひとびとの口伝えで広がっていったデマのたぐいなのでしょうか。

 

 

 

天機は、かならずしも、そうではないと思います。

 

 

 

おそらくは、

観光のために日本を訪れる中国人も数多くなってきた昨今の情勢のなかで、

ある観光地Aにおいて、たとえば、

中国人が列に並ばない、などのマナー違反の行為が目撃され、

また、ある住宅街Bにおいては、

中国人がゴミ出しの曜日や場所を守らない、

などのマナー違反が目撃された。

 

 

 

そういった事例が積み重なって、積み重なって、

だんだんと多数の事例が集積していったときに、

多くの日本人の中で、

そういった個別の事例から帰納的に抽象化されるかたちで、

 

「中国人というのは、もしかしたら一般的に、

 マナーの悪いひとたちなのではないか?」

 

という認識が形作られていった可能性がある、と思うんですよね。

 

 

 

そして、このような認識の形成にも、

いま述べたように、

 

抽象化

 

という、理の持つ働きの1つがかかわっているわけです。

 

 

 

そういうわけであるので、

ここで、

たとえ中国人がマナーの悪い事例があったとしても、

それは個々の中国人の個別の問題であって、

それらの個々の事象の間には相互の関連はなく、

それらの個々の事象から帰納的に、

中国人が全体としてマナーの悪い人間なのだ、という「法則性」

を導き出すことは、ヘイトスピーチとして許されない、

と考えることは、

 

帰納的に抽象化して物事を把握する

という、理の原理そのものを否定する

 

傾向性を、一定程度、含んでいるかもしれないのです。

 

 

 

これが、

なんでもかんでもヘイトスピーチであるとして、

理性的な根拠に基づいた批判をも機械的に封じてしまおうとする

考え方が、

理の原理に反していて危険なのではないか?

と天機が考える、1つの理由です。

 

簡単にいうと、

抽象化というものを一律に否定するような考え方はおかしいのではないか、

と天機は思っている、ということです。

 

 

 

なんでもかんでもヘイトスピーチであるとして、

理性的かつ建設的な批判をも一律に禁じてしまうことが、

理の原理に反していて危険なのではないか、

と天機が考える理由は、ほかにもあります。

 

 

 

ここで少し、「生と死」というものについて考えてみましょうか。

 

 

 

よくドラマとかで、

いまにも死にそうな人が病床に横たわっている場面というのが

映し出されることがあります。

 

その傍らには、

心拍でしょうか、心臓の鼓動の様子でしょうか、

そういうものを計測している機械が置かれてあって、

緑色の光の線が波をえがいています。

 

 

 

だんだんとその波長の間隔が長くなっていって、

そのひとがついに臨終をむかえると、

ぴーーーーっと音が鳴って、

その緑色の光の線は、波打つことをやめて、一直線の平坦な線になる。

 

そんな場面がありますよね。

 

 

 

この緑色の光の線の波打つ様子に特徴的なのですが、

人間が生きているとき、つまり、「生」の場面では、

変化があります。動きがあります。

 

 

 

言ってしまえば、

「楽しいこともあれば、苦しいこともある。

 うれしいこともあれば、いやなこともある。」

それが、生ということなのです。

 

 

 

ところが、ひとが死んだときは違います。

 

一直線になってしまって、ついに波打つことをやめてしまった

その緑色の光の線に特徴的なのですが、

ひとが死んだとき、つまり「死」の場面では、

動きがありません。変化がありません。

 

 

 

言ってしまえば、

「楽しいこともなければ、苦しいこともない。

 うれしいこともなければ、いやなこともない。」

それが、死ということなのです。

 

 

 

そして、

楽しいこともあれば苦しいこともある「生」と、

楽しいこともなければ苦しいこともない「死」は、

それぞれがたがいに対極的な位置に位置していますよね。

 

それが、生と死の関係です。

 

 

 

ここで、天機がその理論においてよく展開するところの、

生の原理と理の原理についても考えてみましょう。

 

 

 

自分が生きるためには他者を犠牲にしてもかまわない、

というのが生の原理です。

 

それに対して、

この世界には自分と他者の両者が両者ながら存在しているのであって、

そういった他者の存在を認め尊重する原理が、

理の原理なのでした。

 

 

 

その、生の原理と理の原理の両者もまた、

たがいに対極的な位置に位置しているといえるでしょう。

 

 

 

とするならば、

先に見てきたように、

生と死はたがいに対極的な位置関係にあり、また、

生の原理と理の原理もまたたがいに対極的な位置関係にあるということなので、

生や、生の原理とは、反対の方向に存在するという点において、

死と、理の原理には、共通性があると考えることができます。

 

 

 

したがって、

楽しいことも苦しいこともあるのが生の原理ならば、

楽しいことも苦しいこともないのが理の原理である、

ということができるかもしれません。

 

 

 

では、そういった性質をそれぞれ持つ、

生の原理と理の原理が、

ここでかりに、自分の原理がもつ優位性や素晴らしさを主張するとしたら、

いったい、

どのような主張を展開するでしょうか。

 

 

 

生の原理について考えてみましょう。

 

生の原理は、「楽しいことも苦しいこともある」

という性質を持つ原理です。

 

このうち、楽しいことがある、というのは素晴らしいことで魅力的ですが、

苦しいことがあるというのは、あまり訴求できないマイナス面です。

 

 

 

なので、生の原理は、こう主張するでしょう。

 

「この世界にはね、そもそも、苦しいことは存在しないんだ。

 苦なんてものは、この世には初めから存在しないんだ。

 この世で大切なのは、楽しいかどうかだけ。

 そして、自分のこの生の原理は、その楽しさを持っている原理なんだよ。」

と。

 

 

 

では反対に、理の原理はどのような主張をするでしょうか。

 

理の原理は、「楽しいことも苦しいこともない」

という性質を持つ原理です。

 

このうち、苦しいことがないというのは、素晴らしく魅力的なものなのですが、

楽しいことがないというのは、あまり訴求できないマイナス面です。

 

 

 

なので、理の原理は、こう主張するでしょう。

 

「この世界には、楽しいこともあるかもしれないけれど、

 苦しいことだってあるんだ。

 苦は存在しないわけじゃなくて、苦はあるんだよ。

 そして、自分のこの理の原理を選択すれば、

 その苦を減らしたり、なくしたりできるんだよ。」

と。

 

 

 

このようにみてくると、1つのことがわかります。

 

つまり、

生の原理というのは、

この世界には苦が存在するということ、つまり、

嫌なことやマイナスも存在するのがこの世界だということを

承認しない原理だということです。

 

他方で、

理の原理というのは、

この世界には苦が存在するということ、つまり、

嫌なことやマイナスも存在するのがこの世界だということを

承認する原理だということです。

 

 

 

これらのことをふまえたうえで、

ヘイトスピーチの問題に戻って考えてみましょう。

 

 

 

ヘイトスピーチを規制しようとする論者というのは、

往々にして、

根拠に基づいた理性的な批判をも一律に封じようとするきらいがあり、

それは危険だと天機は考えたのでした。

 

 

 

ここで、

ある民族や宗教、国家に対する論評というのを考えてみたときに、

それには2つの種類があるといえます。

 

 

 

1つは、

「〇〇の民族や宗教、国家に属するひとびとは、

 △△という素晴らしい点があって、ほんとうに素晴らしい人たちだなあ。」

と、プラスの評価をするもの。

 

もう1つは、

「✕✕の民族や宗教、国家に属するひとびとは、

 ◇◇という醜い点があって、ほんとうに嫌な人たちだなあ。」

と、マイナスの評価をするものです。

 

 

 

ヘイトスピーチと、

他の民族や宗教、国家に属するひとに対する理性的、論理的な批判を

同視して一律に禁じようとするひとたちというのは、

上で述べた2つの評価のうち、

プラスの評価だけを認めて、マイナスの評価を認めないのです。

 

 

 

でも、これって、

考えてみたらおかしなことではないでしょうか。

 

どのような人間であれ、また、どのような団体であれ、

優れているところもあれば、劣っているところもあるだろうし、

素晴らしい部分もあれば、嫌な部分もあるでしょう。

 

 

 

にもかかわらず、

あたかも、劣っているところや嫌な部分などは、

はなからこの世界には存在しないとでも言わんばかりに、

それらの点に言及してマイナスの評価をすることを封じるというのは、

事実をありのままに冷静にとらえていないばかりではなく、

 

この世界には苦や嫌なことが存在する

という事実から目をそむけているところが、

理の原理に反する

 

と天機などは思うのですね。

 

というのも、さきに述べてきたように、

この世界には苦や嫌なことも存在するということを

承認する原理が、理の原理だからです。

 

 

 

これが、

ヘイトスピーチと、

根拠に基づいた理性的で論理的な、他民族、他宗教、他国民への

批判を一律に同視して封じてしまおうとすることが、

理の原理に反していて危険だと天機が考える、2つめの理由です。

 

 

 

では最後に、

ヘイトスピーチとそれに類するものを一律に安易に封じてしまおうと

することが、

理の原理に反していて危険だと天機が考える、

3番目の理由をしめして、この稿を終わりにしようと思います。

 

 

 

天機理論においては、

この世界が生成してきたところの、

世界生成理論について考えることがあります。

 

 

 

天機の理論では、こうです。

 

 

 

まず、この世界のはじまりに、「矛盾」という母がいました。

 

その「矛盾」という母が、第1子となる男子を出産します。

その男の子が、「理」です。

 

生まれた男の子の「理」は、

自分をうんだ母親の「矛盾」とまじわります。

 

すると、この世界に2番目の子供が誕生します。

 

その2番目のこどもが、女の子である「生」です。

 

 

 

つまり、この世界は、

矛盾(母)→理(男の子)→生(女の子)

という順番で生成してきた、

と天機は考えているのです。

 

 

 

そしてこの順番は、

こんにちにいたるまで、この世界の具体的な事物や現象で

「なぞる」ことができるとも、

天機は考えています。

 

 

 

具体的に言うと、

矛盾(母ー夜が明ける前の暗闇の黒ー髪の毛)

理(男の子ー日の光の白ー頭、頭脳)

生(女の子ー夕焼けの赤ー生殖器をふくむ胴体部)

 

と考えているのです。

 

 

 

ここで、この生成プロセスの真ん中にある、

 

 

について考えてみましょう。

 

 

 

夜が明ける前というのは、真っ暗な闇につつまれています。

どこを見渡しても、漆黒の暗闇です。

もっとも、都会ではなかなかそんなふうには感じられないかもしれませんが。

 

 

 

ところが、太陽が東の空に近づいてくると、

まず、地平線という「線」が、この世界にあらわれてきます。

 

つづいて、それまではなんの区別もなく闇の中に沈んでいた

個々の事物が、「輪郭」を生じて、

他者とは異なる自己というものを主張し始めるのです。

 

山々があらわれ、木々があらわれ、ビル群がすがたをあらわし、

鳥や虫たちがうごきはじめます。

 

 

 

暗闇の黒の中に沈んでいたときは、

自己と他者の区別もなく「溶け合って」、

言ってみれば、すべてが1つ、すべてが同じ、だったのに、

日の光の白があらわれてくると、

それぞれのものが、輪郭を以て、

 

違い

 

を主張するようになってくるのです。

 

 

 

日の光の白を担当していたのは、

矛盾ー理ー生という世界生成プロセスの中の「理」の原理ですが、

このように、理の原理もまた、

「違い」というものを大切にするのです。

 

 

 

この「理」は、人間の体のなかでいえば頭脳ですが、

この頭脳もおなじく、「違い」を大切にします。

 

物事や現象の、それぞれのあいだにある共通点だけではなくて、

相違点は相違点として認識し、はっきりと区別することで、

人間はその理性を発達させてきて、

この世界に対峙してきたのです。

 

 

 

つまり、

 

私とあなたは違うんだ、という、

違いを大切にするということこそ、

理の原理の持つ重要な性質の1つ

 

なのです。

 

 

 

そして、この「私とあなたは違うんだ」という、

違いのあらわれというのは、

個々の人間と人間のあいだで生じるばかりではなくて、

いろんなレベルで生じうるものであるはずです。

 

 

 

私の組織とあなたの組織はちがうんだ。

私の会社とあなたの会社はちがうんだ。

私の家庭とあなたの家庭はちがうんだ。

私の民族とあなたの民族はちがうんだ。

私の宗教とあなたの宗教はちがうんだ。

私の国家とあなたの国家はちがうんだ。

 

いろいろです。

 

 

 

違いというのは、1つには、

「輪郭」というか、「枠」のようなものを設定して

考える思考とかかわりがあります。

 

 

 

あなたの民族とわたしの民族は違う、というときは、

自分の民族というものに、ひとつの「輪郭」を見出し、

それの内か外かで考えているのかもしれません。

 

あなたの国家とわたしの国家は違う、というときは、

もっと明白な、国境線という「輪郭」の存在があります。

 

 

 

ヘイトスピーチや、それに類する、

他民族や他宗教、他国家への理性的で論理的な批判をも一律に禁じようとする

論者の考え方というのは、

こういった、

民族という輪郭や、宗教という輪郭、あるいは、

国家という輪郭を意識し、それを設定し、それに立脚して論を展開する

ことを、異様に嫌う傾向性があるのです。

 

 

 

というのも、

民族や宗教、国家といった輪郭を設定して、

それに基づいて論を展開する姿勢というのは、

ようするに、この世界における「違い」に力点をおいた主張になるからであり、

そのような主張を、

ヘイトスピーチのたぐいを規制しようとする側が嫌うというのは、

端的に言えば、

彼らが「違い」というものの存在から目を背けたいからにほかなりません。

 

 

 

そして、このことこそが、

違いというものを大切にしている理の原理にとっては、

ヘイトスピーチやそれに類するものを安易に一律に規制しようとする

人間というのが非常に危険な存在である、

ということを、よく示しているように思われるのです。

 

 

 

ヘイトスピーチを規制しようとする側には、

おなじような思想を持った、仲間になる存在がいます。

 

 

 

国境などといった枠にとらわれず、

地球温暖化といった、地球全体の問題に取り組もう。

 

国境などといったものは廃して、

EUのような、単一市場、単一政府をめざそう。

 

移民を受け入れよう。

移民に関するマイナスのステートメントは許さない。

 

グローバリゼーションを拡大しよう。

国と国との間に壁を設けるトランプなんかは、悪の権化だ。

 

それらの流れの中の1つに、

ヘイトスピーチ規制論者がいるのです。

 

 

 

このように、

理の原理がたいせつにしているところの、

「違い」というものの存在を認めず、

できることなら、「違い」というものを亡き者にしてしまいたい、

という傾向をもっているところが、

天機が、

ヘイトスピーチとそれに類するものを安易に一律に規制しようとする

勢力が、

理の原理に反していて危険なのではないか、と考える、3番目の理由です。

 

 

 

以上の3つの理由であげたように、

ヘイトスピーチとそれに類するものを安易に一律に規制しようとする

勢力には、

理の原理に反するという傾向があるように思われます。

 

 

 

天機は、

明確で理性的な根拠もなく、

特定の民族や宗教、国家に属するひとたちを、一般的に、

その属性に関連付けるかたちで誹謗中傷する行為や言動には反対ですが、

明確で理性的な根拠にもとづいたうえで、

ある特定の民族や宗教、国家に属していることに一定の注目をし、

論理的、建設的な提言や批判をすることまでが、

安易に一律に封殺されるべきではない、と考えます。

 

 

 

【紫微斗数】福徳宮化禄と福徳宮化忌。

こんばんわ。天機です。

(約 4800字)

 

 

 

きょうは、占いに関するお話です。

 

 

 

東洋占術において、本場の台湾や中国などでは、

四柱推命と並ぶくらいの人気があるのが、「紫微斗数(しびとすう)」です。

 

 

 

その紫微斗数では、

人の運命を占うために12個の部屋を用意するのですが、

そのなかに、福徳宮(ふくとくきゅう)というのがあります。

 

 

 

きょうは、その福徳宮のなかに、

四化星である化禄星と化忌星が入ったばあいに

どういう現象があらわれるのかについて、

独自の立場から考察記事を書いてみたいと思います。

 

 

 

では、まずその前に、

記事の前提となる知識を整理しておきましょう。

 

 

 

① 

人間には、運というものがあります。

一般的に言えば、嫌なことや辛いこと、苦しいことがあったときには、

運が「貯まって」います。

逆に、楽しいことや嬉しいこと、ハッピーなことがあったときには、

運を「消費して」います。

運が貯まれば貯まるほど、

だんだんと楽しいことが起こりやすくなってきます。

逆に、運を消費しすぎて運が足りなくなってくると、

だんだんと嫌なことが起こるようになってきます。

福徳宮は、運についてあらわすことがある宮位です。

言ってみれば、「運の貯蔵庫」のような役割をもつのが福徳宮だ、

と言ってもいいかもしれません。

 

 

 

四化星には、化禄、化権、化科、化忌の4種類がありますが、

そのなかでも、

ラッキースターの代表格が化禄で、

アンラッキースターの代表格が化忌です。

化禄があれば吉の事象をあらわし、化忌があれば凶の事象をあらわします。

一般的にはそれでいのですが、たぶん、それ以外に、

化禄は「膨張や拡大」、つまり、

大きくなっていくことや広がっていくこと、増えていくことをあらわし、

化忌は「収縮や縮小」、つまり、

小さくなっていくことや減っていくこと、少なくなっていくことを

あらわすように思えます。

西洋占星術には、

ドラゴンヘッドドラゴンテールというのがありますが、ちょうど、

ドラゴンヘッドが化禄に、ドラゴンテールが化忌に、

それぞれ対応しているような感じです。

そのために、

福徳宮に化禄が入っているということは、

運が増えていくということをあらわします。

逆に、福徳宮に化忌が入っているということは、

運が減っていくということをあらわすのです。

 

 

 

福徳宮は、後半生、つまり、

人生の後半がどうなるのか、ということをあらわします。

紫微斗数において、後半生をあらわす宮位といえば身宮が有名ですが、

台湾や中国などの紫微斗数の本場のネットや書籍では、

身宮以外にも、福徳宮や遷移宮が後半生をあらわす、

としているものがちらほらあります。

したがって、

福徳宮に吉星が入っているようなら後半生において恵まれることになり、

福徳宮に凶星が入っているようなら後半生において辛い目にあうことになる、

と、一般的には言えるかもしれません。

 

 

 

④ 

そしてもちろん、福徳宮本来の意味として、

精神的な充足度や、心のありようといった、

一般的によく知られている意味があります。

福徳宮に吉星がある人というのは、やさしく、

他人を思いやることのできるひとかもしれません。

逆に、福徳宮に凶星があるひとというのは、

どちらかといえば、自己中心的な側面をもつひとであるかもしれないのです。

 

 

 

では、これらの前提知識をもとにして、

福徳宮に化禄が入っている場合と、福徳宮に化忌が入っている場合に

ついて、考察していきましょう。

 

 

 

自分の生年月日時をもとにしてつくった命盤において、

福徳宮に化禄が入ると、どうなるのでしょうか。

 

 

 

まず、このひとは、

どちらかというとのんびりしていて、あくせくしたところがなく、

鷹揚で、心優しく、思いやりを持った人なのかもしれません。

 

心の優しさや思いやりといった面は、

精神的な充足度や心のありようをあらわす福徳宮に、

非常に大きなパワーのある吉星である化禄が入ったことに根拠があります。

 

また、このひとがのんびりしているのは、

もしかしたら、

自分に本当の運がめぐってくるのは人生の後半になってからだ、

ということを、本能で知っているからかもしれません。

 

 

 

紫微斗数においては、重要な宮というのがあります。

 

自分自身の根幹にかかわる命宮、財運をあらわす財帛宮、

どれくらい発展する傾向にあるのかをあらわす遷移宮、

結婚運のよしあしを示す夫妻宮、

仕事運はどうなのかを示す官禄宮、などです。

 

 

 

こういった、

「人生における具体的な成功や発展」にかかわる宮にくらべれば、

福徳宮は、そういった観点からすれば、

「重要ではない宮」である、ということも言えてしまうのです。

 

 

 

化禄というのは、とてもいい星ですから、

おそらくは、どこの宮に入っても、プラスの側面がクローズアップされる

ものでしょう。

 

 

 

それはたしかにそうなのですが、

福徳宮の場合は、すこし事情が違っていて、

手放しでは喜べない可能性がなきにしもあらず、なのです。

 

 

 

福徳宮に化禄が入ったということは、

上であげたような、命宮や財帛宮、遷移宮、夫妻宮、官禄宮といった

枢要な宮に化禄が入るチャンスをいわば「犠牲にして」、

福徳宮に化禄が「入ってしまった」ということなのです。

 

したがって、このひとは、とくにその前半生においては、

どちらかといえばうだつのあがらない、

ぱっとしない人生を歩んでしまう懸念もあります。

 

 

 

ところが本人は、それでしょげているのか、といえば、

全然そんなことはなくて、

自分のそんな窮境をどこか俯瞰して眺めていたり、

自分の「悲惨な状況を」笑い話にしてユーモアにかえていたり、

あるいは趣味に走っていたりして、

やはり、どこか鷹揚なのです。脳天気とでもいいましょうか。

 

 

 

このひとは、さきに述べましたように、

他者に対する優しい思いやりの気持ちを持っていて、

ときには自己犠牲的な奉仕的行動をとったりもします。

 

また、とくにその前半生において、

めだった金銭的、あるいは社会的な成功をしません。

 

 

 

そのために、このひとは、その前半生において、

「あまり運を使わない」のです。

 

いや、もっと言うならば、

このひとは人生の中ごろに至るまで、運を使うどころか、

どんどん、どんどんと、

運を貯めこむ人生をおくるのです。

 

このことは、

ドラゴンヘッドのように「拡大や膨張」をあらわす化禄が、

運の貯蔵庫をしめす福徳宮に入っていることと、軌を一にします。

 

運が増える、ということなのです。

 

 

 

そのために、このひとが人生の中盤にさしかかり、

人生の後半がスタートするころには、

かなり大量の運が貯めこまれているのです。

 

そして、このことこそが、

このひとが後半生において運がよくなるということの原因になっており、

この、後半生において運がよくなるということは、

後半生をあらわすことのある福徳宮に

代表的な吉星である化禄が入っていることと符合しています。

 

 

 

では逆に、

自分の生年月日時でだした命盤において、

福徳宮に化忌が入ったひとは、どのようになるのでしょうか。

 

 

 

このひとは、どちらかといえば、

「心根の汚い」ひとであるのかもしれません。

 

心根の汚い、という表現が語弊のあるものかもしれないので、

ほかの表現を借りるならば、

他人の窮境といったものに思いを寄せるというよりは、

自己が競争によって他人に打ち勝つことを重視する、というような、

ある意味で自己中心的な傾向性を持っている可能性があります。

 

 

 

このひとは、心の中で、

まるで渇した者が水を求めるように「具体的な成果」を求めます。

 

その成果を求めることを急ぐあまりに汲々とし、

心がどこかアクセクするのです。

簡単にいうならば、心から余裕が失われるのです。

 

そして、具体的な成果がたとえあがったとしても、

満足感を得られることが少なくて、

次々と、「もっと、もっと!」と求めてしまうことがありそうです。

 

 

 

自己中心的な傾向性を持っているということ、

悪い言い方をすれば「心が汚い」ということは、

精神的な充足度や心のありようといったものをあらわす福徳宮に、

代表的な凶星中の凶星である化忌が入ったことによって示されます。

 

また、

このひとが具体的な成果を非常に急ぐということは、

もしかしたら、

人生の後半になると運勢が暗転する可能性があるということを、

本能のどこかで知っているからかもしれません。

 

 

 

こうしてみてくると、

福徳宮に化忌がはいっているということは、

やはり、よくない事象としてあらわれてくるものなのだな、

と思われるひとも多いかもしれません。

 

 

 

ところが、必ずしもそうとばかりも言いきれないのです。

 

 

 

先に、紫微斗数の命盤においては、

命宮や財帛宮、遷移宮、夫妻宮、官禄宮といった、

「枢要な宮」がある、というお話をしました。

 

このひとの場合は、

福徳宮に化忌が入ったために、結果として、

それらの枢要な宮に化忌が入るということからまぬかれているのです。

 

 

 

男性、女性ともに、命宮や遷移宮に化忌が入ったり、

あるいは、男性の場合なら官禄宮や財帛宮に化忌が入ったり、

あるいは、女性の場合なら夫妻宮に化忌が入ったりすれば、

人生が大ダメージを受けてしまうということが、

決して少なくはないのです。

 

このひとは、福徳宮に化忌が入ったために、

そういった最悪の事態は回避することに成功しているわけです。

 

 

 

だけではありません。

 

化忌をいわば、福徳宮が「引き受けた」おかげで、

このひとは、

財産や社会的な成功といった面で、

おもにその前半生において、具体的な成果をあげる可能性が高くなります。

 

 

 

これは、そのひとの心性が、

どちらかといえば自己中心的で、競争的であることも、

その支えになっています。

 

世間的に、成功したり、有名になったり、財を成したりするひとはいるものですが、

彼らがただ単に、

お人よしで、人の苦しみを感じやすい痛みやすい心の持ち主であったのならば、

そういう成功をはたして勝ち得たかどうかは、

疑わしいものであるかもしれないのです。

 

心の汚さというのは、

ある意味では成功に必要な1つの要素であって、

福徳宮化忌のひとは、その資格を持っている可能性があります。

 

 

 

ところが、時間の経過とともに、状況は変化していきます。

 

 

 

福徳宮化忌のひとは、その前半生において、

あまり他人のことを顧みる思いやりはなく、

どちらかといえば、奉仕的なこともしないで、

自己中心的な、競争的価値観のなかで生きていきます。

 

また、その前半生において、

たとえば、財をなしたり、出世したり、事業が成功したりと、

具体的な成果をあげてしまうのです。

 

 

 

これらの、「自己中心性」と「具体的な成功」というのが、

このひとの前半生においてあらわれる結果、

このひとは、前半生において、すごく運を消費するのです。

 

このひとは、前半生をつうじて、どんどんと運が少なくなっていきます。

 

もともと持っていた運が、

具体的な成功へとかたちを変えるからです。

 

 

 

この、前半生をつうじて運が少なくなっていくということは、

「収縮や縮小」をあらわすドラゴンテールのような化忌が、

運の貯蔵庫とでもいうべき福徳宮に在位していることと符合します。

 

運が減っていく、ということです。

 

 

 

このために、このひとは、

人生が中盤にさしかかり、これからいよいよ人生の後半がはじまるぞ、

というときに、

運が尽きかかってしまう懸念があります。

 

 

 

そして、これこそが、

このひとが後半生においては運勢が暗転する可能性があることを示しており、

そしてそのことは、

後半生をあらわすことのある福徳宮に代表的な凶星である化忌がはいっている

ということと、軌を一にしているのです。

 

 

 

では、

福徳宮化禄のひと、福徳宮化忌のひとは、

それぞれ、

どんなことに注意して、どんなふうに生きていったらいいのか。

 

 

 

また、

たとえば兄弟宮や夫妻宮といった個別の宮の宮干、

あるいは、特定の大限の大限宮の宮干からとばした化禄や化忌が、

福徳宮に入ってくる場合には、

どう考えたらいいのか。

 

 

 

こういったことについて、

続編記事で書いていこうと思います。

ストーカーは、なぜ嫌われるのか。

こんにちわ。天機です。

(約3400字)

 

 

 

きょうは、ストーカーについて、

すこし思ったことを書いてみようと思います。

 

 

 

天機は、ストーカーをしたことも、されたこともありません。

恋愛に無縁である、ということが影響しているのかもしれませんが。

 

 

 

しかし、世の中では、

ときどき、ストーカーについての話を聞くことがあり、

ニュースになったりもしています。

 

 

 

たいていは、1人の相手に対して、

かなわぬ恋愛感情をつのらせたあげく、といった例が多いようで、

男性から女性へ、といったものが多いようですが、

女性から男性へ、といったものもあるようです。

 

 

 

そして、深刻な場合には、

殺人や傷害といった事件にも発展するようですね。

 

 

 

ストーカーに関する規制法がまだ存在しなかったときには、

こういったストーカーについては、

とくに法で規制するものとは、思われていませんでした。

 

 

 

そのため、

こういったストーカーの被害にあったひとは、

本当に困難な状況におかれたことと思います。

 

 

 

この社会では、

ストーカーをする人というのは、

嫌われ、非難されることが多いと思います。

 

 

 

それは、ストーカーに遭っている当事者から嫌われ、非難される

ばかりではなくて、

広く社会の多くの人からも、

嫌われ、非難される可能性が高いものだろうと思うのです。

 

 

 

なぜ、そうなのか、といえば、

それは1つには、

ストーカーという行為の持つ、

その行為態様の薄気味悪さからくるものだろうと思うのですね。

 

 

 

実際に、

自分が思いをよせる相手に対してつきまとったり、

といった、

実際の行為の持つ薄気味悪さばかりでなく、

相手から拒絶されているのにもかかわらず、

しつこく思い続けることをやめない、という、

その心性の持つ薄気味悪さも、ここでいう薄気味悪さの1つです。

 

 

 

しかしながら、

ストーカーの持つそういった行動原理には、

すこし、共感したり、同情したりできる部分がないわけではありません。

 

 

 

ひとから拒絶されるというのは、

誰にとっても、つらく悲しい現実の1つです。

 

 

 

容易にはあきらめきれないという気持ちは、

ストーカーにまでは至らない人の心の中にも、

おそらくは、多かれ少なかれ、存在するでしょう。

 

 

 

また、容姿や能力、収入といった、

そのひとのもつスペックの違いによって、

他人に容易に受け入れられるひともいれば、

なかなか他人には受け入れてはもらえないひともいる、というのも、

恋愛にともなう、

かならずしも「美しい」とはいえないかもしれない、

harshな現実の1つです。

 

 

 

けれども、

そういったことどもを考慮に入れても、なお、

ストーカーをするというのは、

その相手側にとって嫌なことになる、というだけではなくて、

そのストーカーをする本人にとっても、

報われることの少ない行動ではないだろうか、

とも思うのですね。

 

 

 

というのは、

そこには、この世界における、

2つの異なった原理がかかわっていると思うからです。

 

 

 

天機が思うに、この世界には、

 

他者からの好意や同意といったものが

非常に重要な意味をもつ原理

 

と、

 

同意がなくても頭脳などの力により

強制的に物事を実現できる原理

 

という、2つの原理があると思うのです。

 

 

 

この両原理は、

どちらの原理のほうが優れているとか、

どちらの原理のほうが劣っているとか、

そういったものでは、ないのです。

 

 

 

ただ、この世界には、そういった2つの原理があるだけであり、

みずからの原理が「管轄」する世界においては、

あたかも、その世界の「王様」であるかのように、

圧倒的なパワーをもって、

それぞれの原理が君臨しているのです。

 

 

 

このことを理解せずに、たとえば、

同意や好意が重要な意味を持つ世界で、

物事を強制的に実現することを目指したり、

逆に、

同意がなくても強制的に物事が実現されるような世界で、

ただ同意や好意といったものを重視したりするのでは、

無用の反発をくらって、

得られる収穫は少なくなるものだろうと、天機なんかは思うのですね。

 

 

 

具体的には、どういったものがあるでしょうか。

 

 

 

まず、同意や好意といったものが重要な意味を持つ世界としては、

 

恋愛や商売、芸能界

 

といったものがあるだろうと思います。

 

 

 

たとえば、恋愛の世界で、相手に、

自分のことを強制的に好きになれ、といっても、それは無理でしょう。

 

 

 

商売で、自分の商品を強制的に買わせるとか、

芸能界で、視聴者に自分を強制的に好きにならせるとか、

みな、無理な話なのです。

 

 

 

そういった世界では、相手から同意や好意を得る、

ということこそが大きなポイントになるのであって、

また、そういった同意や好意という、「他者からの支持」を

幅広く獲得すればするほど、

自分の人気やパワーといったものが、

大きくひろがっていくのです。

 

 

 

つまり、そこには、

 

面の広がり

 

といったものをイメージできるかもしれません。

 

 

 

一方、

物事を強制的に実現できる世界としては、

 

軍事や科学、学問や学科試験

 

といったものがあるだろうと思います。

 

 

 

戦争に勝利した国は、基本的には、戦争に敗れた国に対して、

自分ののぞむことを強制的に実現できます。

 

 

 

科学的な法則が発見されて、

それに基づいて機械や新薬が発明、発見されたならば、

それらは、

人間が賛成しようとしまいと、

その科学的な法則のみに基づいて作動、作用します。

 

 

 

試験勉強を頑張ったならば、

そのひとが、芸能オーディションなどでは簡単に落とされてしまうような、

まったく魅力的ではない外見の持ち主であったとしても、

点数さえよければ、機械的に合格するのです。

 

 

 

戦争に勝利するためには、

部分的、局地的な戦闘での勝利を積み重ねていく必要があり、

部分的、局地的な戦闘で勝利するには、

「局限された戦域において相手方よりも優勢な兵力」

を結集させる必要があります。

 

 

 

たとえるならそれは、

細い細い針の先が、先がとても細いために、

その針の先にかかる圧力が非常に大きなものとなって、

結果的に紙を破るようなものです。

 

 

 

科学でも、学科試験でも、これと似たようなところがあって、

科学的な発明や発見にいたるためには、

問題となっている状況に対象をしぼって、

繰り返し観察や実験、考察をかさねていく必要がありますし、

学科試験でいい成績をとろうと思うのならば、

自分の苦手としているところなどに、たとえば範囲をしぼって、

繰り返し練習問題などを解くなどして、

試験に合格できるだけの実力を涵養していく必要があるのです。

 

 

 

このように見てくると、

軍事や科学、学問や学科試験といった、

物事を強制的に実現することを目指す世界というのは、

 

一点を深く掘り下げる

 

ということと親和的だ、といえるかもしれません。

 

 

 

では、ここで、ストーカーのお話に戻ってみましょうか。

 

 

 

ストーカーをする人が目指しているのは、おそらくは本来は、

 

恋愛において自分が報われること

 

であったはずなのです。

 

 

 

ただ、その恋愛という世界をつかさどっている原理というのは、

 

同意や好意が重要な意味をもつという原理

 

であって、

 

面の広がり

 

と親和的な世界なのです。

 

 

 

ところが、ストーカーをするひとというのは、

そのような恋愛の原理と世界において、

たった1人の人に絶対にこだわり、そのひとを決してあきらめず、

自分の偏執的な行為によって、

相手を強制的に振り向かせることを目指すのです。

 

 

 

つまり、

同意や好意が重要な意味をもち、

面の広がりと親和的な

恋愛の世界で、

 

一点を深く掘り下げるという、

物事を強制的に実現させる、

軍事や科学といった世界をつかさどるような

原理でもって臨もうとする

 

わけです。

 

 

 

これが天機が、ストーカーという行動原理が、

おそらくは、そもそもが原理的に報われないだろうなあ、

と考える理由です。

 

 

 

そしてこの世界には、ストーカーとは対照的なひとがいます。

 

 

 

数うちゃあたる、で、

何人もの女性につぎつぎと交際を申し込むものの、見事に撃沈をすることを重ねて、

それでも、

「また振られちゃったよ┐(´~`;)┌」

と、あっけらかんとしているひとです。

 

 

 

こちらのタイプの男性は、

比較的、社会から笑顔をもって迎えられることが多いのです。

 

 

 

それはなぜかといえば、

1つには、その行動や心性が「陽性」である、

ということももちろんあるでしょうが、おそらくは、

その「数うちゃあたる」式で、

振られた相手にこだわることなく、つぎつぎとチャレンジして

広げていくということが、

 

面の広がり

 

と親和的な、恋愛の原理に合致しているからだろうと、

天機などは思います。

女性中学教諭が男子中学生とキス、の事件について。

こんにちわ。天機です。

(約1600字)

 

 

 

けさ、ヤフーニュースを見ていたら、

こんな記事があがっていました。

 

headlines.yahoo.co.jp

 

中学校の女性教諭が、おなじ中学校の男子生徒と、

いろいろな場所でキスをするなど、

不適切な行為をしていたことが発覚したため、

懲戒免職処分になった、というものです。

 

 

 

この事件に関して、おなじ記事についたヤフーコメントでは、

さまざまな意見があがっています。

 

 

 

女性教諭は大人なのだから、その点については自制が必要だった

のではないか、という、教師を非難する意見。

 

男子中学生にも恋愛感情はあったのだろうから、

周囲が騒ぎ立てるほどのことはないのではないか、という、許容する意見。

 

 

 

いろいろです。

 

 

 

天機はといえば、

女性教諭は自制すべきだった、と思うのと、

まあ、恋愛なんだし、と思うのが、半々くらいです。

 

 

 

ただ、天機は、

このブログのほかの記事でも書いているのですが、

理の原理と、それにともなう公平性というのを、

非常に重視する人間です。

 

 

 

天機がだいたい、ニュースとかを読んでいて、

いらだつことのひとつに、

物事が公平ではなかったとき、というのがあります。

 

 

 

今回の事件については、どうでしょうか。

 

 

 

まず、今回のような事件について、

「教師というものは自制すべきであって、未成年である生徒に対して

 ハレンチな行為をすべきではない」

としたとしましょう。

 

 

 

そのときには、天機は、

それは、男性にも女性にも、適用される原理原則だと思うのです。

 

 

 

つまり、

教師が未成年の生徒といちゃこらしたことで非難をうけるのならば、それは、

 

女子生徒と男性教師という組み合わせだけではなくて、

男子生徒と女性教師という組み合わせであっても、

教師が非難を受けないとおかしい

 

と思うのですね。

 

 

 

他方で、

 

「たとえ教師と未成年との関係であったとしても、

 双方のあいだに恋愛感情があったのならば、

 許容してかまわないのではないか?」

 

としたとしましょう。

 

 

 

そのときにも、天機はやはり、それは、

男性にも女性にも、適用される原理原則だと思うのですね。

 

 

 

つまり、教師が未成年の生徒といちゃこらしても、

それはべつにかまわない、と許容するのであれば、それは、

 

女性教師と男子生徒という組み合わせばかりではなく、

男性教師と女子生徒という組み合わせにおいても

許容されなければおかしい

 

と思うのです。

 

 

 

教師が未成年の生徒といちゃこらしたときには、

いろんな意見があると思います。

 

 

 

あるひとは、

そんなことをするなんてけしからん、教師は大人の自覚をもて!

と、教師を非難するでしょうし、

またあるひとは、

まあ、おたがいに恋愛感情があったのなら、べつにいいんじゃね?

と、教師に対して寛容な見方をするでしょう。

 

 

 

天機は、それはべつにどちらでもいいような気がするんです。

 

 

 

ただ、

 

男性教師と女子生徒の不適切な関係においては

厳しく男性教師の側を非難するのにもかかわらず、

それが、

女性教師と男子生徒の組み合わせになったとたん、

女性教師に甘く寛容な見方をするのであれば、

それは理に反し、公平でもない

 

と、天機なんかは思うのですが。

 

 

 

教師が大人としての自覚をもて、

といわれるときには、それが基礎としているのは、

教師が大人である、という事実だけです。

 

けっして、

大人である男性教師は自覚をもたなければいけないが、

大人である女性教師は自覚をもたなくてもいい、

というわけではないはずなんです。

 

 

 

他方で、恋愛感情が成立していたために、

生徒の側も満足していた、というときには、

その生徒が、男子生徒であっても、女子生徒であっても、

恋愛による満足を得ていたことには、かわりがありません。

 

 

 

したがって、

この種の事件が発生したときには、

男性に対しても、女性に対しても、

公平な見方をもつことが大切なんじゃないだろうか、

と、天機なんかは思います。